منبّه بن الحجّاج

هو منبّه بن الحجّاج بن عامر بن حذيفة بن سعيد ، وقيل : سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشيّ ، السهميّ ، وأمّه أروى بنت العاص .

أحد أشراف وسادات قريش في الجاهليّة ، ومن المعاصرين للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله في صدر الإسلام ، وأحد رؤساء الكفر والشرك .

كان من المؤذين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين والمستهزئين بهم .

كان إذا رأى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : أما وجد اللّه من يبعثه غيرك ؟ إنّ هاهنا من هو أسنّ منك وأيسر .

اشترك مع جماعة من المشركين في دار الندوة ليتشاوروا حول قتل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

كان من الذين اجتمعوا على باب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لاغتياله ليلة الهجرة إلى المدينة .

كان في الجاهليّة نديما لطعيمة بن عديّ ، وتزندق على نصارى الحيرة .

جاء مع جماعة من الكفّار إلى أبي طالب عليه السّلام وقالوا له : إنّ ابن أخيك قد سبّ آلهتنا ، وعاب ديننا ، وسفّه أحلامنا ، وضلّل آباءنا ، فإمّا أن تكفّه عنّا وإما أن تخلّي بيننا وبينه ، فأجابهم أبو طالب عليه السّلام جوابا جميلا فانصرفوا عنه .

اشترك مع الكفّار في واقعة بدر سنة 2 هـ ، فقتله الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ، وقيل : قتله أبو اليسر وأخذ سيفه المسمّى بذي الفقار .

القرآن العزيز ومنبّه بن الحجّاج

لكونه كان من المطعمين للمشركين يوم بدر الكبرى شملته الآية 36 من سورة الأنفال : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ . . . }.

كان من جملة مشركي قريش الذين اقتسموا مداخل مكّة فيما بينهم ، فكانوا إذا حضروا الموسم صدّوا الناس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فنزلت فيه وفيهم الآية 90 من سورة الحجر : { كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ }.

وشملته الآية 90 من سورة الإسراء : { وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً }.

وكذلك الآية 1 من سورة محمّد :{ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . }. « 1 »

____________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ص 608 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 193 ؛ الاشتقاق ، ج 1 ، ص 124 ؛ الأعلام ، ج 7 ، ص 289 و 290 ؛ الأغانى ، ج 4 ، ص 21 و 32 وج 8 ،  ص 52 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 45 و 174 و 264 و 304 ؛ بلوغ الإرب ، ج 1 ، ص 190 ؛ تاريخ الاسلام ، ص 66 و 126 و 128 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 388 و 412 و 421 و 429 ؛ تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 142 ؛ تاريخ گزيده ، ص 145 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 45 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 6 ، ص 519 ؛ تفسير الطبري ، ج 15 ، ص 110 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 3 ، ص 388 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 63 ؛ تفسير الماوردي ، ج 3 ، ص 173 ؛ تفسير الميزان ، ج 13 ، ص 214 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 16 ، ص 223 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 165 ؛ جمهرة النسب ، ص 102 ؛ الدر المنثور ، ج 4 ، ص 202 ؛ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 316 ؛ الروض الأنف ، ج 5 ، ص 307 و 308 ؛ السيرة النبوية ، لابن إسحاق ، ص 148 و 197 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 283 و 315 وج 2 ، ص 125 و 269 و 297 و 321 و 371 ؛ العقد الفريد ، ج 3 ، ص 70 ؛ عيون الأثر ، ج 1 ، ص 249 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 63 و 73 و 74 و 102 و 120 و 137 و 316 ؛ الكشاف ، ج 2 ، ص 218 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 461 وج 4 ، ص 43 وج 5 ، ص 616 وج 9 ، ص 177 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 415 ؛ مجمع البيان ، ج 4 ، ص 832 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 263 ؛ المحبر ، ص 103 و 160 و 161 و 162 و 177 ؛ المغازي ، ج 1 ، راجع فهرسته ؛ المنتظم ، ج 3 ، ص 46 و 109 ؛ نسب قريش ، ص 403 و 404 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ج 1 ، ص 231 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت