هو أبو عبد اللّه ، وقيل : أبو بكر ، وقيل : أبو عمر ، وقيل : أبو عمرو عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن عجل الأنصاريّ ، البلوي ، الأوسي ، القضاعي ، العجلاني ، المدني ، حليف بني عمرو بن عوف .

أحد صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من الأنصار ، وسيّد بني العجلان في عصره .

خلّفه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله على العالية من المدينة والقباء قبل غزوة بدر .

شهد مع النبي صلّى اللّه عليه وآله بدرا ، وقيل : لم يشهدها ، وأحدا وبقيّة المشاهد . قام هو ومالك بن الدخشم بحرق وهدم مسجد الضرار ؛ تنفيذا لأمر النبي صلّى اللّه عليه وآله لهما بذلك .

توفّى في المدينة المنوّرة سنة 45 هـ ، وقيل : سنة 40 هـ ، بعد أن عمّر 115 سنة ، وقيل 120 سنة .

روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بعض الأحاديث ، وروى عنه جماعة .

القرآن المجيد وعاصم بن عدي

لما نزلت آية الصدقة تقدّم المسلمون بصدقاتهم إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وكان عاصم من جملة المتصدّقين ، فلمزهم المنافقون وقالوا : ما أعطى عاصم وغيره إلّا رياء ، فنزلت الآية 79 من سورة التوبة : { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ . . . }.

ونزلت فيه وفي غيره الآية 6 من سورة النور : { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ . . . }« 1 ».

_______________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ، ص 612 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 208 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 3 ، ص 134 و 135 ؛ أسد الغابة ، ج 3 ، ص 75 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 246 ؛ الأعلام ، ج 3 ، ص 248 ؛ امتاع الأسماع ، ج 1 ، ص 94 و 447 و 481 ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 31 ؛ تاريخ الإسلام ( عهد معاوية بن أبي سفيان ) ، ص 14 و 72 و 73 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 341 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 487 و 508 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 6 ، ص 477 ؛ تاريخ گزيده ، ص 237 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 7 ، ص 413 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 282 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 5 ، ص 75 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 414 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 4 ، ص 86 وج 6 ، ص 159 ؛ تفسير الطبري ، ج 10 ، ص 134 وج 18 ، ص 67 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 618 ، وج 4 ، ص 17 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 376 وج 3 ، ص 268 ؛ تقريب التهذيب ، ج 1 ، ص 384 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ، ص 113 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 255 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 5 ، ص 43 و 44 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 636 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 286 و 287 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 12 ، ص 184 ؛ الجرح والتعديل ، ج 6 ، ص 345 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 182 ؛ الدر المنثور ، ج 3 ، ص 263 وج 5 ، ص 21 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 2 ، ص 345 و 346 وج 3 ، ص 364 و 365 وج 4 ، ص 174 و 196 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 54 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 87 و 118 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 3 ، ص 466 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 38 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ،  ص 137 وج 3 ، ص 452 ؛ الكشاف ، ج 2 ، ص 294 ؛ كشف الأسرار ، ج 4 ، ص 181 وج 6 ، ص 489 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 124 و 319 وج 14 ، ص 15 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 34 ، ص 14 ؛ مجمع البيان ، ج 7 ، ص 201 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 122 ؛ المعارف ، ص 184 ؛ المغازي ، راجع فهرسته ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 131 ؛ نمونه بينات ، ص 558 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 16 ، ص 569 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت