يضمّ متحفُ الكفيل للنفائس والمخطوطات أعداداً كبيرة من السجّاد اليدويّ الفاخر بمختلف الأنواع والأحجام والقياسات، ويُعدّ من أندر أنواع السجّاد على مستوى العالم الذي وضع صنّاعه كلّ مهاراتهم وإبداعاتهم من أجل إظهاره بشكلٍ مميّز، لكونه مُهدى لمرقد أبي الفضل العبّاس(عليه السلام)، حيث يشكّل السجّاد الإيرانيّ نسبة 95% منه بالإضافة الى بعض السجّاد التركيّ والأفغاني، وجميعه مخزونٌ ومصنّف وفق أحدث آليّات الخزن المتّبعة.

ولمعرفة تفاصيل أكثر عن السجّاد الموجود في المتحف بيّن رئيسُ القسم الأستاذ صادق لازم لشبكة الكفيل قائلاً: "يُعتبر السجّاد الموجود في متحف الكفيل من أندر أنواع السجّاد، ويعود السبب وراء ذلك لأنّ أغلب صنّاع السجّاد اليدويّ هم من الإيرانيّين، وهم شديدو التعلّق بقمر العشيرة أبي الفضل العبّاس(عليه السلام)، لذلك فإنّهم عندما يصنعون السجّاد يبذلون قصارى جهدهم ويضعون كلّ مهاراتهم وإبداعاتهم من أجل إظهاره بشكلٍ مميّز لكونه مُهدى للمرقد الطاهر، وفي نفس الوقت لا يكرّرون صناعة نفس السجّاد، لذلك يعتبر السجّاد الإيرانيّ من السجّاد النادر، هذا بالإضافة الى السجاد المُهدى أصلاً من الزائرين الكرام القاصدين مرقد صاحب الجود(عليه السلام)".

وأضاف: "عندما استلمنا مخازن العتبة المقدّسة في عام (2007م) كانت هناك أعدادٌ كبيرة من السجّاد اليدويّ، حيث عملنا على فرز وتصنيف السجّاد مستعينين بالخبراء العراقيّين في هذا المجال من أجل إكمال عمليّات الفرز والتوثيق والتصوير، خصوصاً أنّ عددها كان بالآلاف ولعلّ أجود أنواع السجّاد الموجود هو الكاشان، بالإضافة الى الأنواع الأخرى مثل: (كرمان، مشهد، ملايير، تبريز، قم، بيجار، خراسان، بخارى، انكلاس) وغيرها الكثير، حيث يشكّل السجّاد الإيراني نسبة 95% ممّا موجود في المتحف بالإضافة الى السجّاد التركيّ والأفغاني".

مبيّناً: "بالنسبة لعرض السجّاد اليدويّ في قاعة المتحف يكون قليلاً باعتبار أنّ المكان صغير قياساً مع الأعداد الموجودة لدينا التي تصل الى أكثر من ألف سجادة، حيث تُعرض السجّادة بعد أن تثبّت على قماش الكتّان وتؤطّر بقماش آخر حسب اللّون المناسب، وتُعرض بالطريقة المائلة حتّى لا يؤثّر ثقل السجّادة على نسيجها، وتكون الإضاءة قليلة نسبيّاً حتّى لا تؤثّر على الألوان ممّا يوفّر أجواء مناسبة للحفاظ عليها".

وتابع قائلاً: "أمّا عمليّة الخزن للسجّاد فتتمّ من خلال قاعدة بيانات كاملة مثبّتة في برنامجٍ تمّ إعداده من قبل كوادر المخزن، حيث تمّ تزويد كلّ سجّادة برمزٍ خاص يُدعى (الباركورد) بالإضافة الى التوثيق اليدويّ حيث عملنا على خزن السجّاد باستخدام أحدث طرق الخزن التي يُطلق عليها طريقة (الجكليتة) بعد أن أخذ أحد المتطوّعين للعمل معنا في المتحف دورةً في اليابان، باعتبار أنّ هذه الطريقة تتناسب مع الأجواء الموجودة لدينا، حيث تكون الطريقة بلفّ السجّادة على أنبوب بعد تغليفه بطبقة من السيلفون والنايلون، ليتمّ بعدها تغليف السجّادة بقماش الكتّان مع توفير أجواء الحرارة والرطوبة الملائمة وفتح السجّادة كلّ ستّة أشهر للتهوية والفحص، بالإضافة الى استخدام بعض الموادّ الطبيعيّة الطاردة للحشرات والقوارض".

أمّا ما يخصّ صيانة وترميم السجّاد فبيّن الأستاذ صادق قائلاً: "نستطيع أن نقول الآن أنّ لدينا كوادرَ متخصّصة ومحترفة لترميم السجّاد على مستوى العراق بعد إدخال منتسبي المتحف في عدّة دورات مكثّفة، وأصبح لدينا تعاون مع المتحف العراقي من خلال إدخال منتسبيه في دورات بإشراف كوادرنا بالإضافة الى ترميم وصيانة سجّاده، حيث تكون صيانة السجّاد حسب عمر السجّادة فإذا كان عمر السجّادة أقلّ من مائة عام يُمكن ترميم الضرر الموجود فيها، أمّا إذا كانت السجّادة قديمة جدّاً ولا تتحمّل الترميم فنقوم بتثبيت قطعة قماش على ظهر السجّادة من أجل المحافظة عليها ومنع تزايد الجزء المتضرّر منها، أمّا كيفيّة تقييم السجّادة ومعرفة مدى جودتها فتتمّ من خلال نوع المادّة المستخدمة كالحرير والصوف وعدد العقد الموجودة فيها، فكلّما زاد عددُ العقد تكون السجّادة أفضل وأكثر دقّة وأيضاً ما يخصّ الألوان بالنسبة للسجّادة فهناك ألوان طبيعيّة وأخرى كيميائيّة".