مقا- وكزه : طعنه. ووكزه : ضربه بجمع كفّه. ووكزه : دفعه.
العين 5/ 394- الوكز : الطعن. يقال : وكزه بجمع كفّه.
مصبا- وكزه وكزا من باب وعد : ضربه ودفعه. ويقال ضربه بجمع كفّه.
وقال الكسائيّ  : وكزه : لكمه (ضربه بجميع الأصابع).
صحا- وكز : الأصمعيّ  : وكزه مثل نكزه ، أي ضربه ودفعه ، ويقال : وكزه أي ضربه بجمع يده على ذقنه.
لسا- وكزه : دفعه وضربه. والوكز : الطعن ، ووكزه : طعنه بجمع كفّه.
وقيل : ضربه بجمع يده على ذقنه. وروى : رمح مركوز وموكوز بمعنى واحد.
الكسائي : وكزته ونكزته ونهزته ولهزته بمعنى واحد. ووكزته الحيّة : لدغته.
التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : ضرب في طعن إذا كان مؤثّرا نافذا. وليس مطلق الضرب أو الطعن أو الدفع : من مصاديق الأصل ، بل لازم أن يلاحظ فيه القيدان أو القيود المذكورة.
وبين المادّة وموادّ النكز والنهز واللكز واللهز والركز والهمز والوهز واللمز واللبز والنحز : اشتقاق أكبر ، ويجمعها مطلق ضرب ودفع.
{فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ .. فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [القصص : 15]. أي لم يكن بإخلاص كامل في اللّه ، بل حمل عليه التعصّب القوميّ ‌ والتعلّق الدينيّ  ، وإن كان قتله من جهة كونه كافرا ، وبلحاظ مقاتلته الرجل المؤمن ، ولزوم إعانته ودفع الشرّ عنه.
فطعنه موسى بضرب مؤثّر شديد بتمام قوّته ، فقضى عليه حياته.
وهذا العمل بلحاظ مخالفته السياسة وحفظ النفس وتحريك الأعداء وعدم رعاية المأموريّة الخاصّة : عدّ من عمل الشيطان.
نعم حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين.
{عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} [الأنبياء : 26 ، 27].
________________________
‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .