مصبا- عار الفرس يعير عيارا : أفلت وذهب على وجهه. وعيّرته كذا وعيّرته به : قبّحته عليه ونسبته اليه ، يتعدّى بنفسه وبالباء. والعيٍر : الإبل تحمل الميرة ، ثمّ غلب على كلّ قافلة. وسهم عائر : لا يدرى من رمى به. ورجل عيّار : كثير الحركة كثير التطواف.
مقا- عير : أصلان صحيحان ، يدلّ أحدهما على نتو الشي‌ء وارتفاعه. والآخر- على مجي‌ء وذهاب. فالأول- العير : وهو العظم الناتئ وسط الكتف ، والجمع عيورة. والعير في القدم : العظم الناتئ في ظهر القدم. والأصل الآخر- العير :
الحمار الوحشيّ والأهليّ ، والجمع الأعيار ، وانّما سمّى عيرا لتردّده ومجيئه وذهابه.
وانسان العين عير ، يسمّى لما قلناه من مجيئه وذهابه واضطرابه. وقصيدة عائرة : سائرة.
مفر- العير : القوم الّذين معهم أحمال الميرة ، وذلك اسم للرجال والجمال الحاملة للميرة ، وان كان قد يستعمل في كلّ واحد من دون الآخر. والعير يقال للحمار الوحشي وللناشز على ظهر القدم ولإنسان العين ولما تحت غضروف الاذن ولما يعلو الماء من الغثاء وللوتد ولحرف النصل في وسطه. والعيار : تقدير المكيال والميزان ، ومنه قيل عيّرت الدنانير ، وعيّرته : ذمّمته من العار ، وعارت الدابّة تعير : إذا انفلتت.
التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الخروج عن محلّ والحركة الى جانب. ومن مصاديقه : انفلات الدابّة عن مكانها. وحركة القافلة من بلد الى بلد. وسير الجمل مع أثقاله. وخروج الحمار وكلّ حيوان منفردا ومجتمعا في السير. وخروج العظم عن محلّه. وخروج السهم وسيره. والرجل كثير الحركة. والغثاء المتحرك. ولإنسان العين.
وأمّا التعيير بمعنى التعييب : فانّه جعل شي‌ء خارجا عن مقامه ومنزلته. ولا‌ يبعد كونه مأخوذا من مادّة العور والتعوير ، وإنّه من اختلاط اللغة وكذلك العيار : فانّه تخريج الدنانير عن حالة الإبهام.
وأمّا العير بمعنى القافلة السائرة من محلّ : فلا يبعد أن يكون في الأصل جمعا لأعير كالأعين والعين ، ثمّ جعل اسما للقافلة.
{ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} [يوسف : 70].
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا } [يوسف : 82] .. {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [يوسف : 94].
أي القافلة الّتي خرجت وتحرّكت من محلّ معيّن الى مقصد معلوم.
والتعبير بالعير دون القافلة أو الجماعة أو غيرها : إشارة الى مفهومه الوصفي المستفاد من مادّته ، وهو الخروج عن محلّ سائرا الى مقصد.
وليس حمل الميرة ، والتردّد : من قيود الأصل.
_________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.