مصبا- حلي الشي‌ء بعيني  وبصدري يحلى من باب تعب حلاوة : حسن عندي  وأعجبني.  وحليت المرأة حليا : لبست الحليّ،  وجمعه حليّ،  والأصل حلوى على فعول مثل فلس  وفلوس.  والحلية : الصفة،  والجمع حلى مقصور  وتضمّ الحاء  وتكسر،  وحلية السيف : زينته،  وتحلّت المرأة : لبست الحلي أ واتّخذته.  وحلّيتها : ألبستها الحلي أ واتّخذته لها لتلبسه.
مقا- حل ومعتلّ : ثلاثة اصول  : فالأوّل : طيب الشي‌ء في ميل من النفس اليه،  والثاني : تحسين الشي‌ء،  والثالث : مهموز- تنحية الشي‌ء. فالأوّل : الحل  و وهو خلاف المرّ،  والأصل الثاني : الحليّ، حليّ المرأة،  وه وجمع حلي، كما يقال ثدي  وثديّ،  وحلّيت المرأة،  وهذه حلية الشي‌ء : صفته.  وحلية السيف  ولا يقال حليّ السيف.
صحا-  والحلي : حلي المرأة،  وجمعه حليّ،  وهو فعول  وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصيّ،  وقرئ- {مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا} [الأعراف  : 148] - بالضمّ  والكسر.  وحليت المرأة : صارت ذات حلي. فهي حليّة  وحالية.
التهذيب 5/ 235- قال ابن السكّيت : حليت المرأة،  وأنا أحليها : إذا جعلت لها حليا،  وبعضهم يقول : حلوتها بهذا المعنى.  وقال الليث : الحلي كلّ حلية حلّيت به امرأة أ وسيفا أ ونحوه،  والجمع حليّ.
 والتحقيق‌
أنّ مادّة حلي بالياء حقيقة في الزينة الظاهريّة الّتي يحسّن بها الشي‌ء،  والحل وبالوا والطيب في الطعام  وه وما يقابل المرّ.
 والفرق بينه  وبين الزينة : أنّ الحلي يستعمل في الزينة المرضيّة الظاهريّة،  والزينة أكثر استعمالها في ما يتظاهر  ويتراءى من نفس الشي‌ء.
 وقد اشتبه الواويّ  واليائيّ على بعضهم، كما أنّه اشتبه معنى الزينة على أكثر المفسّرين  والفقهاء- {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النور : 31] - حيث فسّروها بالحلية العرضيّة  وحكموا بما حكموا  وأفتوا على خلاف ما أنزل اللّه عزّ  وجلّ، عصمنا اللّه من الخطا  والزّلل- راجع الزين.
{وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً } [النحل : 14] ، ... {ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ } [الرعد : 17] ، ... {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} [الزخرف  : 18] ، ... {مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ} [الأعراف  : 148].
فظهر أنّ الحليّ على فعول جمع حلي،  والحلية فعلة للنوع  ويدلّ على حلي مخصوص.
{وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} [الإنسان : 21] ، ... {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ} [الكهف  : 31] *.
مجهولان ماضيا  ومستقبلا من التحلية : بمعنى جعل الحلي لغيره.