معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم
قال تعالى : {طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [الشعراء : 1 - 3].
1 - قال سفيان بن سعيد الثوري : قلت لجعفر بن محمد الصادق عليه السّلام : يا بن رسول اللّه ما معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم قال :
معناه : أنا الطالب السميع المبدىء المعيد « 1 ».
وروي عن ابن الحنفية ، عن علي عليه السّلام ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، لما نزلت طسم قال : « الطاء طور سيناء ، وسين الإسكندرية والميم مكة » . وقيل :
الطاء : شجر طوبى والسين : سدرة المنتهى ، والميم : محمد المصطفى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 ».
2 - قال الشيخ الطبرسي ( رحمه اللّه تعالى ) ، في قوله تعالى : تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ إشارة تِلْكَ إلى ما ليس بحاضر ، لكنه متوقع فهو كالحاضر لحضور المعنى في النفس ، والتقدير : تلك الآيات التي وعدتم بها ، هي آيات الكتاب أي : القرآن . والمبين : الذي يبين الحق من الباطل « 3 ».
3 - قال علي بن إبراهيم القميّ : طسم تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ، هو حرف من حروف اسم اللّه الأعظم المرموز في القرآن ، قال : قوله تعالى :
لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أي خادع « 4 » نفسك أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ « 5 ».
قال الصادق عليه السّلام في خبر : قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « يا عليّ ، إني سألت اللّه أن يوالي بيني وبينك ففعل ، وسألته أن يؤاخي بيني وبينك ففعل ، وسألته أن يجعلك وصيّي ففعل » فقال رجل : واللّه ، لصاع من تمر في شنّ « 6» بال خير ممّا سأل محمد ربّه ، هلا سأل ملكا يعضده على عدوّه ، أو كنزا يستعين به على فاقته ! فأنزل اللّه تعالى : لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ « 7 » .
________________
( 1 ) معاني الأخبار : ص 22 ، الصدوق .
( 2 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 320 .
( 3 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 320 .
( 4 ) البخع : القتل ، والمعنى : لعلك قاتل نفسك . « تفسير التبيان : ج 8 ص 4 ، مجمع البيان : ج 7 ، ص 184 » . ولعل « خادع » ههنا بمعنى قاطع كما في الدعاء للمؤمنين الذين حبسهم المنصور « اللهم اخدع عنهم سلطانهم » أي أقطع ، فالمراد هنا أنك قاطع لنفسك عن الحياة حسرة على أن الكفار لم لا يكونون مؤمنين .
( 5 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 118 .
( 6 ) الشّنّ : القربة الخلق . « لسان العرب - شنن - ج 13 ، ص 241 » .
( 7 ) المناقب : ج 2 ، ص 342 ، أمالي الطوسي : ج 1 ، ص 106 .