( لَوْ أَحْدَثَ قَبْلَ الِاحْتِيَاطِ ، أَوْ الْأَجْزَاءِ الْمَنْسِيَّةِ ) الَّتِي تَتَلَافَى بَعْدَ الصَّلَاةِ ( تَطَهَّرَ وَأَتَى بِهَا ) مِنْ غَيْرِ أَنْ تَبْطُلَ الصَّلَاةُ ( عَلَى الْأَقْوَى ) لِأَنَّهُ صَلَاةٌ مُنْفَرِدَةٌ ، وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ فِيهَا النِّيَّةُ وَالتَّحْرِيمَةُ وَالْفَاتِحَةُ ، وَلَا صَلَاةَ إلَّا بِهَا وَكَوْنُهَا جَبْرًا لِمَا يُحْتَمَلُ نَقْصُهُ مِنْ الْفَرِيضَةِ وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَتْ الْمُطَابَقَةُ بَيْنَهُمَا لَا يَقْتَضِي الْجُزْئِيَّةَ ، بَلْ يُحْتَمَلُ ذَلِكَ ، وَالْبَدَلِيَّةُ إذْ لَا يَقْتَضِي الْمُسَاوَاةَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَلِأَصَالَةِ الصِّحَّةِ .

وَعَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فِي مُخْتَصَرَاتِهِ ، وَاسْتَضْعَفَهُ فِي الذِّكْرَى ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ شَرْعِيَّتَهُ لِيَكُونَ اسْتِدْرَاكًا لِلْفَائِتِ مِنْهَا .

فَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُوبِهِ جُزْءٌ ، فَيَكُونُ الْحَدَثُ وَاقِعًا فِي الصَّلَاةِ ، وَلِدَلَالَةِ ظَاهِرِ الْأَخْبَارِ عَلَيْهِ .

وَقَدْ عَرَفْتَ دَلَالَةَ الْبَدَلِيَّةِ ، وَالْأَخْبَارُ إنَّمَا دَلَّتْ عَلَى الْفَوْرِيَّةِ وَلَا نِزَاعَ فِيهَا ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي أَنَّهُ بِمُخَالَفَتِهَا هَلْ يَأْثَمُ خَاصَّةً - كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كُلِّ وَاجِبٍ - أَمْ يُبْطِلُهَا .

وَأَمَّا الْأَجْزَاءُ الْمَنْسِيَّةُ فَقَدْ خَرَجَتْ عَنْ كَوْنِهَا جُزْءًا مَحْضًا ، وَتَلَاقِيهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فِعْلٌ آخَرُ .

وَلَوْ بَقِيَتْ عَلَى مَحْضِ الْجُزْئِيَّةِ كَمَا كَانَتْ لَبَطَلَتْ بِتَخَلُّلِ الْأَرْكَانِ بَيْنَ مَحَلِّهَا وَتَلَافِيهَا .