القذف في اللغة الرمي يقال قذفت الحجر وبالحجر رميت به، وقذفه بكذا رماه به، وقذف المحصنة رماها بالفاحشة، وفي النهاية: القذف هيهنا رمي المرأة بالزنا أو ما كان في معناه، وأصله الرمي ثم استعمل في هذا المعنى حتى غلب عليه، يقال قذف يقذف قذفا فهو قاذف، وقد تكرر ذكره في الحديث بهذا المعنى انتهى.

وفي المفردات: قد أستعير القذف للشتم والعيب كما أستعير الرمي انتهى.

وفي الجواهر في حد القذف قال: الذي هو أحد السبع الموبقات: الشرك باللّه، والسحر، وقتل النفس التي حرم اللّه ، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، وأصله الرمي يقال قذف بالحجارة رماها كأنّ الساب يرمي المسبوب بالكلمة المؤذية انتهى (ج 41، ص 402).

ثم ان الكلمة كأنها مصطلحة في الفقه في المعنى المذكور، وقد رتب عليه في الشريعة أحكام، من وضع وتكليف، فإنه من الكبائر التي نص عليها في الكتاب الكريم ورتب عليها الحد. وذكر الأصحاب في تبيين حقيقة السبب، والحد السبب، وحال القاذف والمقذوف، أن الموجب لثبوت هذا الحد، الرمي بالزنا واللواط دون غيرهما، حتى السحق، ولا حد في غير اللفظين، ولو قال أنت ولد حرام أو ولد حيض، أو قال يا فاسق، يا شارب الخمر لا يحد، ولكنه يعزر، ويعتبر في القاذف البلوغ والعقل والاختيار والقصد، وفي المقذوف الإحصان، وهو هنا البلوغ والعقل والحرية والإسلام والعفة، فمن استكملها وجب الحد بقذفه، فلو قذف الصبي والمجنون والعبد والكافر والمتظاهر بالزنا واللواط فلا حد له.

ويثبت القذف بالإقرار مرة مع اجتماع شروطه وبشهادة عدلين، وحده أن يضرب ثمانين جلدة متوسطة.