اسمه :

الحسن بن السّري العبديّ ، الانباريّ ، الكرخيّ ، يُعرف بالكاتب ، وأخوه علي بن السريّ ، رويا عن الإمام الصادق - عليه السّلام -( . . - بعد 148 هـ ) .

أقوال العلماء فيه :

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الباقر ( عليه السلام ). وفي أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ( مرة ) قائلا : الحسن بن السري العبدي الانباري يعرف بالكاتب ( وأخرى ) قائلا : الحسن بن السري الكرخي.

ـ قال النجاشي : الحسن بن السري ، الكاتب الكرخي وأخوه علي رويا عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب أخبرناه إجازة الحسين

ـ رد السيد الخوئي على قول النجاشي بقوله  : صريح كلام النجاشي ، أن من يعرف بالكاتب هو الكرخي ، إذن يحتمل ذكر الشيخ له في رجاله متعددا على أنه كان يحتمل تعددهما ولم يكن جازما بالاتحاد ، وليس صريحا في الشهادة بالتعدد لتعارض شهادة النجاشي بالاتحاد وقد ذكر في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، على بن السري الكرخي  وعلي ابن السري العبدي الكوفي ، وعلي بن السري الكوفي ، ولا يشك المتأمل في أنه قدس الله نفسه حيث ذكر عناوين ثلاثة للحسن ، في الفهرست والرجال ، وكان من الظاهر أن الحسن بن السري كان له أخ يسمى بعلي ، فذكر عليا بالعناوين الثلاثة ، وإلا فمن البعيد جدا ان يكون الحسن بن السري اثنين ، وكان لكل منهما أخ يسمى بعلي ، وعلى ما ذكرناه فالرجل واحد كما هو صريح النجاشي . نعم يبقى الكلام في أن الانبار من الكوفة والكرخ من بغداد أو من سامراء فكيف يمكن أن يكون الانباري كرخيا ، ولكنه يندفع بأنه يمكن أن يكون شخص واحد كوفيا بحسب أصله وكرخيا باعتبار مسكنه ووطنه الاتخاذي أو بالعكس .

ـ إن العلامة وثق الرجل صريحا ، الخلاصة ، القسم الاول .

ـ وثقه ابن داود وناسبا توثيقه إلى النجاشي. 

ـ ظاهر الميرزا الاسترآبادي : اشتمال نسخة النجاشي التي كانت عنده على التوثيق أيضا ، حيث أنه بعد نقله كلام العلامة المشتمل على التوثيق قال : وزاد النجاشي : له كتاب ، ونقل الحائري عن حاشية كبيرة للميرزا التصريح بسقوط التوثيق عن كثير من نسخ النجاشي .و نسب الشيخ الحر توثيقه إلى النجاشي والعلامة ، إلا أن الذي يوقفنا عن توثيق الرجل هو أن السيد التفريشي ، ذكر في ترجمة الحسن : أنه لم يجد التوثيق في غير كتابيهما ( العلامة وابن داود ) ، وذكر في ترجمة علي بن السري الكرخي: أن النسخ الاربع من النجاشي التي كانت عنده ، كلها خالية عن التوثيق . وكذلك : يظهر من المجلسي ، في الوجيزة ، أن نسخته كانت خالية عن التوثيق ، حيث قال : الحسن بن السري مجهول ، ووثقه العلامة ، وعلى ذلك فالنسخ متعارضة ولا يمكننا الحكم بصحة واحدة منها فيكون توثيق النجاشي مشكوكا فيه .

وأما توثيق العلامة نفسه ، فلا يمكن الاعتماد عليه ، فإنه إذا كان من جهة اجتهاده ، فهو لا يكون حجة على غيره ، وإن كان من جهة أن نسخته من النجاشي ، كانت مشتملة عليه ، كما يدل عليه ، قوله في علي بن السري الكرخي : وروى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ثقة قاله النجاشي وابن عقدة ، إذ من الظاهر أن النجاشي لم يتعرض لترجمة علي ابن السري ، وإنما ذكره في ترجمة الحسن بن السري ، فقد عرفت معارضتها بنسخة التفريشي ، والمجلسي . ثم إن في الباب الرابع ، من الجزء الثالث من بصائر الدرجات ، روايتين تدلان على رده كلام الصادق ( عليه السلام ) ، مرارا ! فكان الصادق ( عليه السلام ) يقول : هو كذا ، ويقول الحسن : ليس هو كذا !

 ولكن الروايتين لضعف سندهما بعدة مجاهيل لا يمكن الاعتماد عليهما ، ولو كانتا صحيحتي السند ، لدلتا على قلة حياء الرجل ، زائدا على فسقه . وكيف كان ، فطريق الشيخ إليه وإن كان فيه ابن أبي جيد صحيح . وطريق الصدوق إليه : محمد بن الحسن - رضي الله عنه ، عن الحسن بن متيل الدقاق ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن الحسن بن السري ، والطريق صحيح .

نبذه من حياته :

وقد وقع في اسناد خمسة عشر مورداً عن أئمة أهل البيت - عليهم السّلام - في الكتب الأَربعة

أثارهُ :

له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب *.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر :معجم رجال الحديث ج5/رقم الترجمة2847 ،وموسوعة طبقات الفقهاء ج128/2.