...في تفسير الإمام عليه السّلام انه سأل مولانا الصادق عليه السّلام عن اللّه فقال للسائل : يا عبد اللّه هل ركبت سفينة قط ، قال بلى . قال عليه السّلام فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ‌و لا سباحة تغنيك ،قال بلى ، قال فهل تعلق قلبك هناك أن شيئا من الأشياء قادر على أن‌

يخلصك من ورطتك ، قال بلى ، قال الصادق عليه السّلام فذلك الشيء هو اللّه القادر على ‌الانجاء حين لا منجى و على الإغاثة حين لا مغيث.

وفي الكافي عن هشام بن سالم عن الصادق عليه السّلام قال قلت له {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } [الروم: 30] ، قال التوحيد .

وعن الحلبي عنه عليه السّلام في الآية قال فطرهم على التوحيد.

وعن زرارة عنه عليه السّلام‌ في الآية قال فطرهم جميعا على التوحيد.

وعن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ‌قال سألته عن قول اللّه تعالى ‌ {فِطْرَتَ اللَّهِ...} [الروم: 30] الآية : ما تلك الفطرة ، قال هي الإسلام فطرهم‌ اللّه حين أخذ ميثاقهم على التوحيد ، قال ألست بربكم و فيهم المؤمن و الكافر .

وفي توحيد الصدوق أخبار كثيرة بهذا المضمون قريبة التواتر ...

وعن زرارة عن الباقر عليه السّلام قال سألته عن قوله تعالى حنفاء للّه غير مشركين به و عن‌

الحنفية فقال : هي الفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق اللّه ، قال فطرهم اللّه على‌ المعرفة .

قال و سألته عن قوله تعالى {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ...} [الأعراف: 172] الآية. قال‌ أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرّفهم و أراهم و لو لا ذلك لم‌ يعرف أحد ربه.

وقال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : كل مولود يولد على الفطرة ، يعني على المعرفة بأن اللّه‌ عز و جل خالقه فذلك قوله {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ } [لقمان: 25] .

وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لا تضربوا أطفالكم على بكائهم فإن بكاءهم أربعة أشهر شهادة أن لا إله‌ إلا اللّه، و أربعة أشهر الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه و آله وسلّم ، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه. قيل و لعل ‌السر في ذلك أن الطفل أربعة أشهر لا يعرف سوى اللّه عز و جل الذي فطره على معرفته ‌و توحيده ، فبكاؤه توسل إليه والتجاء به سبحانه خاصة دون غيره، فهو شهادة له بالتوحيد . وأربعة أخرى يعرف أمه من حيث إنها وسيلة إلى اغذائه فقط لا من حيث إنها أمه ، و لهذا يأخذ اللبن من غيرها أيضا في هذه المدة غالبا ، فلا يعرف فيها بعد اللّه إلا من هو وسيلة بين ‌اللّه و بينه في ارتزاقه الذي هو مكلف به تكليفا طبيعيا من حيث إنها وسيلة لا غير ، وهذا معنى الرسالة فبكاؤه في هذه المدة بالحقيقة شهادة بالرسالة. و أربعة أخرى يعرف أبويه ‌و كونه محتاجا إليهما في الرزق ، فبكاؤه توسل إليهما و التجاء بهما فبكاؤه فيها دعاء لهما بالسلامة والبقاء في الحقيقة. و قد ظهر من هذه الكلمات أن كل مولود يولد على الفطرة و أبواه يهودانه و ينصرانه و يمجسانه كما ورد في الحديث النبوي ، و لهذا جعلت الناس‌  معذورين في تركهم اكتساب المعرفة باللّه تعالى متروكين على ما فطروا عليه مرضيا عنهم ‌بمجرد الإقرار بالقول و لم يكلفوا بالاستدلالات العلمية في ذلك .

قال نبينا عليه السّلام أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ اللّه ، وإنما التعمق‌ والاستدلال لزيادة البصيرة و لطائفة مخصوصة و للرد على أهل الضلال.

ولهذا أيضا أمرت‌ الأنبياء عليهم السّلام بقتل من أنكر وجود الصانع فجأة بلا استتابة و لا عتاب لأنه ينكر ما هو من‌ ضروريات الأمور ، وفي قوله سبحانه {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} [الأعراف: 172] إشارة لطيفة إلى ذلك فإنه سبحانه ‌استفهم منهم الإقرار بربوبيته لا بوجوده تنبيها على أنهم كانوا مقرين بوجوده في بداية عقولهم وفطر نفوسهم .

وسأل بعض أهل المعرفة عن الدليل على إثبات الصانع ، فقال لقد أغنى الصباح عن‌ المصباح .

واعلم أن أفهام الناس و عقولهم متفاوتة في قبول مراتب العرفان و تحصيل ‌الاطمئنان كمّا و كيفا شدة و ضعفا سرعة و بطئا حالا و علما كشفا و عيانا ، و إن كان أصل‌ المعرفة فطريا ضروريا أو يهتدي إليه بأدنى تنبيه فلكلّ طريقة هداه اللّه إليها إن كان من أهل‌ الهداية و الطرق إلى اللّه بعدد أنفاس الخلائق و هم درجات عند اللّه {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11] .