قال (عليه السّلام): فان قال قائل: فلم أمروا - أي المسلمين - بالصلاة؟

قيل: لأن في الصلاة الإقرار بالربوبية و هو صلاح عام لأن فيه خلع الأنداد و القيام بين يدي الجبار بالذل و الاستكانة و الخضوع و الخشوع و الاعتراف و طلب الإقالة من سالف الذنوب و وضع الجبهة على الأرض كل يوم و ليلة ليكون العبد ذاكر اللّه غير ناس له و يكون خاشعا و جلا متذللا طالبا راغبا في الزيادة للدين و الدنيا مع ما فيه من الانزجار عن الفساد و صار ذلك عليه في كل يوم و ليلة لئلا ينسى العبد مدبره و خالقه و القيام بين يدي ربه زاجرا له عن المعاصي و حاجزا و مانعا له عن أنواع الفساد .

الصلاة معراج المؤمن و قربان كل تقي و قد ادلى الامام (عليه السّلام) ببعض المصالح و الحكم في تشريعها و هي:

أ- من فوائد الصلاة و ثمراتها: الإقرار بالعبودية المطلقة للّه تعالى الخالق العظيم الذي ليس كمثله شي‏ء و على المصلي أن يزداد في خشوعه و خضوعه و تذلّله أمام اللّه و يطلب منه العفو و الغفران من ذنوبه التي اقترفها في حياته.

ب- إنّ الصلاة إذا وقعت صحيحة جامعة للشرائط فانها تقي الإنسان من المعاصي و تزجره عن المنكر و توجهه نحو الخير.

ج- إنّ تكرار الصلاة في كل يوم من حكمته أن يكون الانسان على صلة وثيقة و دائمة بخالقه و مدبّر شئونه و مضافا لهذه الثمرات التي ادلى بها الامام عليه السلام فانها من أقوى الاسباب التي تمد المجتمع الانساني بالقوى الروحية الخلاقة.

ان الانسان إذا لم تتصل روحه بخالقها فانه تظهر عليه مظاهر الوحشة و الاكتئاب و الصلاة تتيح له الاتصال بالمبدإ الفياض فتزيل عنه ما ألم به من الهلع و الوحشة و الاكتئاب و تودع فيه قوة نفسية يستطيع بها أن يقف أمام الأحداث التي يمنى بها.