زين العابدين الطباطبائي.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6014 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تجربة الأمم المتحدة والجماهيرية في إعداد الحسابات (هيكل النظام الجديد للحسابات القومية للأمم المتحدة)

2024-07-05

إعـداد الحسـابـات القـومـيـة فـي ليبـيـا

2024-07-05

محاور عامة لرؤية مقترحة لتطوير وتنمية صناعة السياحة

2024-07-05

ملخص المؤشرات بشأن تطبيق الإدارة الإستراتيجية في القطاع السياحي

2024-07-05

الجوانب التنظيمية والإدارية وممارسة عملية الإدارة الإستراتيجية

2024-07-05

حسن الاختيار لشريكة الحياة، وصفاتها

2024-07-05

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

زين العابدين الطباطبائي.

1130

09:20 صباحاً التاريخ: 20-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص278

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد شريف بن فلاح الحسيني الكاظمي

التاريخ: 24-11-2017

1131

حسين بن محمد بن أحمد العصفوري.

التاريخ: 20-7-2016

1517

خلف بن عسكر.

التاريخ: 20-7-2016

1554

عبد اللّه بن محمد رضا بن محمد شبّر.

التاريخ: 20-7-2016

1479

زين العابدين الطباطبائي (..- 1292 ه‍) زين العابدين بن حسين بن الفقيه محمد «1» بن الفقيه علي «2» بن محمد علي الطباطبائي الحسني، الحائري.

كان فقيها إماميا، أصوليا، من مشاهير علماء كربلاء.

أخذ و روى عن أعلام عصره مثل محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و محمد حسين بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني الحائري صاحب الفصول، و برّز في العلوم، و حاز ملكة الاجتهاد، و صار من أكابر الفقهاء.

ثمّ أقبلت عليه الرئاسة العامة، فتركها، و آثر العزلة، و الاستمرار على ما هو عليه من الزهد في الدنيا، و كراهة الظهور إلى أن وافاه أجله في- شهر ذي القعدة سنة اثنتين و تسعين و مائتين و ألف.

و قد ترك تصانيف في الفقه الاستدلالي، و مؤلفات في أصول الفقه، منها حاشية على «القوانين المحكمة» للميرزا أبو القاسم بن محمد حسن الجيلاني القمي (المتوفّى 1231 ه‍).

و روى عنه بالإجازة: ابن أخيه السيد محمد جعفر بن علي نقي الطباطبائي، و الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني صاحب «فصوص اليواقيت».

و قد رثاه الأخير بأبيات، أرّخ فيها عام وفاته بقوله:

لقد ضاءت الدنيا بنور علومه و مذ مات قد أرّخت: فالدهر أظلما

______________________________

(1) المتوفّى (1242 ه‍)، و يلقّب بالمجاهد.

(2)المتوفّى (1231 ه‍)، و يعرف بصاحب الرياض.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)