قال حبيب : اجتمعت مع شخص مثقف ، فقال : أنتم الشيعة تعتقدون بأن في القرآن نقصاً ! . فقلت : هذا غير صحيح ، فعلماء الشيعة مجمعون على ان القرآن منزه عن اي زيادة أو نقيصة . ولكن لعلك تقصد بقولك ما قاله الإمام الصادق (عليه السلام) : "إن عندنا قرآنا أكبر من قرآنكم !" . فهذا لا يدل على زيادة النص القرآني . فإن الإمام علياً (عليه السلام) لما توفي حبيبه محمد (صلى الله عليه واله) دأب على كتابة القرآن الكريم حسب نزوله ، ودون على هامشه تأويله وتفسيره الصحيح الذي هو أعلم به من غيره ، وهو مقصود الإمام الصادق (عليه السلام) من أن قرآن أهل البيت (عليه السلام) أكبر من قرآن عثمان . وحين قدم الإمام (عليه السلام) هذا القرآن للناس رفضوه ، فظل في متناول أئمة اهل البيت (عليه السلام).

والإمام علي (عليه السلام) لم يذكر تأويل الآيات ، ولم يبين الناسخ منها والمنسوخ ، إلا لأهمية لك في نظره ، فما قيمة القرآن إذا كان لا يعرف تأويله الصحيح أو يؤول على غير معناه الذي نزل به ، ولا يعرف الناسخ فيه من المنسوخ ؟ فالقرآن حمال وجوه ، وفيه الكثير من الآيات المتشابهات ، كما نص على ذلك الذكر الحكيم.

لذا كان ابن عباس وابن مسعود وغيرهما ، كثيراً ما يذكرون بعض الآيات مقرونة بتأويلها ، مثل قول ابن عباس في آية المتعة {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ[إلى اجل مسمى]َ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} [النساء : 24].

وقوله في سورة الاحزاب {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } [الأحزاب : 25]. فهذا ومثله ليس يعني انه زيادة في القرآن ، وإنما هو بيان لتأويل الآية والمقصود منها ، وليس هو جزءاً من الآية.

كما ادعى البعض ان عند الشيعة قرآناً آخر هو (قرآن فاطمة) ولو علموا ما فيه ما ادعوا ذلك بهتاناً وإثماً عظيماً. إنه كتاب من إملاء النبي (صلى الله عليه واله) على ابنته فاطمة الزهراء (عليه السلام) ، وفيه الحلال والحرام وتفصيل الأحكام ، وليس فيه كلمة من القرآن . وهو ليس قرآناً ، وإنما اسمه الصحيح (مصحف فاطمة) لأنه يتألف من عدة صحف ، وكل كتاب مؤلف من صحف يطلق عليه اسم (مصحف).