يستحب [لمن يطوف]... أن يقصد في مشيه بأن يمشي مستويا بين السّرع والإبطاء ، قاله الشيخ ـ في بعض كتبه ⁽¹⁾.

وقال في المبسوط : يستحب أن يرمل ثلاثا ، ويمشي أربعا في طواف القدوم خاصّة ، اقتداء برسول  الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾.

واتّفقت العامّة على استحباب الرمل في الأشواط الثلاثة الأول ، والمشي في الأربعة في طواف القدوم ، لما رواه  الصادق عليه السلام عن جابر أنّ  النبي صلى الله عليه وآله رمل ثلاثا ومشى أربعا ⁽³⁾.

والسبب فيه قول ابن عباس : قدم رسول  الله صلى الله عليه وآله مكة ، فقال المشركون : إنّه يقدم عليكم قوم تنهكهم ⁽⁴⁾ الحمّى ولقوا منها شرّا ، فأمرهم رسول  الله صلى الله عليه وآله أن يرملوا الأشواط الثلاثة ، وأن يمشوا بين الركنين ، فلمّا رأوهم قالوا : ما نراهم إلاّ كالغزلان ⁽⁵⁾.

ولو ترك الرمل ، لم يكن عليه شي‌ء ، لأنّه مستحب ، وهو قول عامّة‌ الفقهاء ⁽⁶⁾.

وقال الحسن البصري : إنّ عليه دما. وهو محكي عن الثوري وعبد الملك بن الماجشون ⁽⁷⁾ ،  لقوله عليه السلام : ( من ترك نسكا فعليه دم ) ⁽⁸⁾.

وجوابه : المراد من النسك الواجب.

ويعارضه ما رواه العامّة عن ابن عباس أنّه قال : ليس على من ترك الرمل شي‌ء ⁽⁹⁾.

ومن طريق الخاصّة : رواية سعيد الأعرج ، أنّه سأل  الصادق عليه السلام عن المسرع والمبطئ في الطواف ، فقال : « كلّ واسع ما لم يؤذ أحدا » ⁽¹⁰⁾.

ولو تركه في الثلاثة الأول ، لم يقض في الأربع الباقية ، لأنّها هيئة في الأول ، فإذا فات موضعها ، سقطت ، ولزم سقوط هيئة البواقي.

وإذا قلنا باستحباب الرمل في الثلاثة الأول ، استحبّ من الحجر إليه ـ وهو قول أكثر العلماء ⁽¹¹⁾ ـ لما رواه العامّة : أنّ  النبي صلى الله عليه وآله رمل من الحجر إلى الحجر ⁽¹²⁾.

وقال طاووس وعطاء والحسن وسعيد بن جبير : يمشي ما بين الركنين ، لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله أمر أصحابه بأن يرملوا الأشواط الثلاثة ويمشوا ما‌ بين الركنين ليرى المشركون جلدهم ⁽¹³⁾ لمّا وهنتهم ⁽¹⁴⁾ الحمّى حتى قال المشركون : هؤلاء أجلد منّا ⁽¹⁵⁾.

ولو ترك الرمل في أوّل شوط ، رمل في الاثنين ، وإن تركه في الاثنين ، رمل في الثالث خاصّة.

ولو تركه في طواف القدوم ، لم يستحب قضاؤه في طواف الحجّ ، لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله إنّما رمل في طواف القدوم ⁽¹⁶⁾ ، خلافا لبعض العامّة ⁽¹⁷⁾.

وقال بعض العامّة : ليس على أهل مكّة رمل ـ وقاله ابن عباس وابن عمر ـ لأنّه شرّع في الأصل لإظهار الجلد والقوّة لأهل البلد ⁽¹⁸⁾.

ولا يستحب للنساء الرمل ولا الاضطباع.

ويرمل الحامل للمريض والصبي ، والراكب يحثّ دابّته.

وللشافعي قول آخر في أنّ الحامل للمريض لا يرمل به ⁽¹⁹⁾.

__________________

(1) النهاية : 237.

(2) المبسوط 1 : 356.

(3) صحيح مسلم 2 : 887 ـ 1218 ، سنن أبي داود 2 : 183 ـ 195 ، سنن الترمذي 3 : 212 ـ 857 ، سنن ابن ماجة 2 : 983 ـ 2951 و 1023 ـ 3074.

(4) نهكته الحمّى : جهدته وأضنته ونقصت لحمه. لسان العرب 10 : 499 « نهك ».

(5) انظر : سنن أبي داود 2 : 178 ـ 1886 و 179 ـ 1889.

(6) المغني 3 : 396 ، الشرح الكبير 3 : 398 ، المجموع 8 : 59 ، حلية العلماء 3 : 331.

(7) المغني 3 : 396 ، الشرح الكبير 3 : 398 ، المجموع 8 : 59 ، حلية العلماء 3 : 331.

(8) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 364 ، والشيرازي في المهذّب 1 : 233 ، والماوردي في الحاوي الكبير 4 : 174 وابنا قدامة في المغني 3 : 396 ، والشرح الكبير 3 : 398.

(9) المغني 3 : 396 ـ 397 ، الشرح الكبير 3 : 398.

(10) الفقيه 2 : 255 ـ 1238.

(11) المغني 3 : 393 ، الشرح الكبير 3 : 396 ـ 397 ، المجموع 8 : 98.

(12) صحيح مسلم 2 : 921 ـ 233 ـ 236 ، سنن الترمذي 3 : 212 ـ 857 ، سنن أبي داود 2 : 179 ـ 1891.

(13) الجلد : القوّة والصبر. النهاية ـ لابن الأثير ـ 1 : 284 « جلد ».

(14) أي : أضعفتهم. النهاية ـ لابن الأثير ـ 5 : 234 « وهن ».

(15) المغني 3 : 393 ، الشرح الكبير 3 : 397 ، المجموع 8 : 58.

(16) صحيح مسلم 2 : 887 ـ 1218 ، سنن ابن ماجة 2 : 1023 ـ 3074 ، سنن أبي داود 2 : 183 ـ 1905 ، سنن الدارمي 2 : 46.

(17) المغني 3 : 395 ، الشرح الكبير 3 : 403.

(18) المغني 3 : 396 ، الشرح الكبير 3 : 402.

(19) المجموع 8 : 44.