[قال العلامة] لو لم يجد الإزار ، لبس السراويل ، وإذا لم يجد النعلين ، لبس الخفّين بإجماع العلماء ، لما رواه العامّة عن ابن عباس ، قال : سمعت  النبي صلى الله عليه وآله يخطب بعرفات ، يقول : ( من لم يجد نعلين فليلبس الخفّين ، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل للمحرم) ⁽¹⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام: « لا تلبس سراويل إلاّ أن لا يكون لك إزار»⁽²⁾.

وعن الباقر عليه السلام في المحرم يلبس الخفّ إذا لم يكن له نعل ، قال : « نعم ، ولكن يشقّ ظهر القدم » ⁽³⁾.

إذا عرفت هذا ، فإذا لبس السراويل أو الخفّ للضرورة ، لم يكن عليه فدية عند علمائنا ـ وبه قال عطاء وعكرمة والثوري والشافعي وإسحاق ⁽⁴⁾ ـ لأصالة البراءة ، ولتسويغ  النبي صلى الله عليه وآله اللّبس لهما ، لأنّه أمر بلبسه ولم يذكر فدية.

وقال أبو حنيفة ومالك : على من لبس السراويل فدية ، لورود النهي عن لبسه ⁽⁵⁾ ، ولأنّ ما وجبت الفدية بلبسه مع وجود الإزار وجبت مع عدمه‌ كالقميص ⁽⁶⁾.

والنهي مخصوص بحديث ابن عباس ، والقميص يمكنه أن يتّزر به من غير لبس ويستتر به ، بخلاف السراويل.

__________________

(1) صحيح البخاري 3 : 20 ، المغني 3 : 277 ، الشرح الكبير 3 : 281.

(2) التهذيب 5 : 69 ـ 70 ـ 227.

(3) الفقيه 2 : 218 ـ 997.

(4) المغني 3 : 277 ، الشرح الكبير 3 : 281 ، الحاوي الكبير 4 : 98 ، الوجيز 1 : 124 ، فتح العزيز 7 : 453 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 215 ، المجموع 7 : 266 ، بداية المجتهد 1 : 327.

(5) [المغني 3 : 276 ، الشرح الكبير 3 : 280 ، وفي صحيح مسلم 2 : 834 ـ 1177 ، وسنن ابن ماجة 2 : 977 ـ 2929 ، وسنن النسائي 5 : 131 ـ 132 ، والموطّأ 1 : 324 ـ 325 ـ 8 بتفاوت].

(6) المغني 3 : 277 ، الشرح الكبير 3 : 281 ، بداية المجتهد 1 : 327 ، المنتقى ـ للباجي ـ 2 : 197 ، الحاوي الكبير 4 : 98 ، المجموع 7 : 266 ، فتح العزيز 7 : 453.