[قل العلامة]...الإحرام إنّما ينعقد بالتلبيات الأربع في حقّ المتمتّع والمفرد ، وأمّا القارن فإنّه يتخيّر بين أن يعقد إحرامه بالتلبيات الأربع أو بالإشعار أو التقليد أيّها فعل انعقد إحرامه به ، وكان الباقي مستحبا.

والإشعار : أن يشقّ سنام البعير من الجانب الأيمن ، ويلطخ صفحته بالدم ليعلم أنّه صدقة ، وهو مختص بالإبل.

والتقليد : أن يجعل في رقبة الهدي نعلا قد صلّى فيه ، أو يجعل في رقبة الهدي خيطا أو سيرا وما أشبههما ليعلم أنّه صدقة ، وهو مشترك بين الأنعام الثلاثة.

وهذا هو المشهور ، ذهب اليه الشيخ ⁽¹⁾ ; وأتباعه ⁽²⁾.

وقال السيد المرتضى وابن إدريس من علمائنا : لا ينعقد إحرام الأصناف الثلاثة إلاّ بالتلبية ⁽³⁾.

والوجه : ما قاله الشيخ ، لما رواه معاوية بن عمّار ـ في الصحيح ـ عن  الصادق عليه السلام، قال : « يوجب الإحرام ثلاثة أشياء : التلبية والإشعار والتقليد ، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم » ⁽⁴⁾.

إذا عرفت هذا ، فينبغي أن تشعر البدن وهي باركة يشقّ سنامها الأيمن ، وتنحر ـ وهي قائمة ـ من قبل الأيمن ، لأنّ أبا الصباح الكناني سأل  الصادق عليه السلام عن البدن كيف تشعر؟ فقال: « تشعر وهي باركة يشقّ سنامها الأيمن ، وتنحر ـ وهي قائمة ـ من قبل الأيمن » ⁽⁵⁾.

إذا عرفت هذا ، فلو كانت البدن كثيرة وأراد إشعارها ، دخل بين كلّ بدنتين ، وأشعر إحداهما من الجانب الأيمن والأخرى من الأيسر ، للرواية عن  الصادق عليه السلام⁽⁶⁾ ، وللتخفيف.

[و] إذا عقد نيّة الإحرام ولبس ثوبيه ثم لم يلبّ ولم يشعر ولم يقلّد ، جاز له أن يفعل ما يحرم على المحرم فعله ، ولا كفّارة عليه ، فإن لبّى أو أشعر أو قلّد إن كان قارنا ، حرم عليه ذلك ، ووجبت عليه الكفّارة بفعله ، لأنّ الإحرام إنّما ينعقد بأحد الثلاثة ، فإذا لم يفعلها لم يكن محرما ، لأنّ حفص بن البختري سأل  الصادق عليه السلام عمّن عقد الإحرام في مسجد الشجرة ثم وقع على أهله قبل أن يلبّي ، قال : « ليس عليه شي‌ء » ⁽⁷⁾.

__________________

(1) النهاية : 214.

(2) منهم : القاضي ابن البراج في المهذّب 1 : 214 ـ 215.

(3) الانتصار : 102 ، السرائر 124 ـ 125‌

(4) التهذيب 5 : 43 ـ 44 ـ 129.

(5) الفقيه 2 : 209 ـ 955.

(6) التهذيب 5 : 43 ـ 128‌

(7) الفقيه 2 : 208 ـ 946.