[قال العلامة]...إحرام المتمتّع والمفرد ينعقد بالتلبية ، و...إحرام القارن ينعقد بها أو بالإشعار أو التقليد ، فإن عقد بالتلبية ، استحبّ له الإشعار أو التقليد ـ وبه قال الشافعي ومالك ⁽¹⁾ ، إلاّ أنّ الشافعي قال : الإحرام ينعقد بمجرّد النيّة وإن لم يلبّ ولا أشعر ولا قلّد ⁽²⁾ ـ لما رواه العامّة عن ابن عباس : أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا ببدنة فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم ⁽³⁾ عنها ⁽⁴⁾.

وعن عروة [ عن المسور ] بن مخرمة ومروان ، قالا : خرج‌ رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلمّا كان بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعره ⁽⁵⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام: « من أشعر بدنته فقد أحرم وإن لم يتكلّم بقليل ولا كثير» ⁽⁶⁾.

وقال أبو حنيفة : الإشعار مثلة وبدعة وتعذيب للحيوان ، ولم يعرف تقليد الغنم ⁽⁷⁾.

وهو مدفوع بما تقدّم ⁽⁸⁾.

وبما رواه العامّة عن جابر الأنصاري قال : كان هدايا رسول الله صلى الله عليه وآله غنما مقلّدة ⁽⁹⁾.

وعن عائشة أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله أهدى غنما مقلّدة ⁽¹⁰⁾.

__________________

(1) الام 2 : 216 ، مختصر المزني : 73 ـ 74 ، الحاوي الكبير 4 : 372 ، حلية العلماء 3 : 363 ، المجموع 8 : 358 ، المغني 3 : 591 ، المحلّى 7 : 112 ، بداية المجتهد 1 : 377 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 162 ، المنتقى ـ للباجي ـ 2 : 312 ، التفريع 1 : 332 ، وحكاه عنهما الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 439 ، المسألة 337 ، والمحقّق في المعتبر : 339.

(2) الحاوي الكبير 4 : 81 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 212 ، المجموع 7 : 224 و 225 ، الوجيز 1 : 116 ، فتح العزيز 7 : 201 ـ 202 ، المغني 3 : 246 ـ 247 ، الشرح الكبير 3 : 237 ، بداية المجتهد 1 : 337.

(3) سلت الدم : أي إماطة. النهاية ـ لابن الأثير ـ 2 : 387 « سلت ».

(4) صحيح مسلم 2 : 912 ـ 1243 ، سنن أبي داود 2 : 146 ـ 1752 ، سنن الدارمي 2 : 66.

(5) صحيح البخاري 2 : 207 ، سنن أبي داود 2 : 146 ـ 1754 ، سنن النسائي 5 : 170 ، سنن البيهقي 5 : 131.

(6) التهذيب 5 : 44 ـ 130.

(7) المجموع 8 : 358 ، صحيح مسلم بشرح النووي هامش إرشاد الساري 5 : 364 ، معالم السنن ـ للخطابي ـ 2 : 291 ، الحاوي الكبير 4 : 372 ، حلية العلماء 3 : 364 ، المغني 3 : 591 ، الشرح الكبير 3 : 579 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 439 ، المسألة 337 ، والمحقّق في المعتبر : 339.

(8) تقدّم آنفا.

(9) أورده الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 440 ذيل المسألة 338 ، والمحقّق في المعتبر : 339.

(10) سنن أبي داود 2 : 146 ـ 1755 ، وأورده الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 440 ذيل المسألة 338 ، والمحقّق في المعتبر : 339.