نصّ المؤرخون أن عائشة سمحت بأن يدفن عبد الرحمن بن عوف فى حجرة النبي (صلى الله عليه واله) وهو من الغرابة بمكان فهل ان عبد الرحمن أولى بالنبي (صلى الله عليه واله) من الإمام الحسن الذي هو سبطه وريحانته رحماك يا رب!! أي موقف هذا الذي وقفته عائشة فإنها تسمح لابن عوف أن يوارى مع رسول الله ويحضى بجواره وتبعد عنه ريحانته وفلذة كبده فتحول بينه وبين أغلى أمانيه ولم ترع عواطف النبي (صلى الله عليه واله) وشدة حبه له وتعلقه به ، وعلق الاستاذ السيد سعيد الأفغاني على موقف عائشة فقال : ولعل آخر تعبير عن موقفها السلبي من علي انقباضها عن ولديه الحسن والحسين فلقد كانت تحتجب منهما وهما لها من المحارم انهما سبطا زوجها ولا تحل لهما ولا يحلان لها ومن المعروف بداهة انه لا تحل امرأة الرجل لولده ولا لولد ولده وأولاد بناتهم وهي تعرف ذلك حق المعرفة لكنها حجبتهما ولم تكن تأذن لهما إلا من وراء حجاب مبالغة في مباعدتهما ولقد علّق على هذا الحادث ابن عباس بقوله : ان دخولهما عليها لحل ثم كانت الأمنية الأخيرة للحسن بعد وفاة علي وتنازله لمعاوية عن الخلافة أن يدفن عند جده رسول الله (صلى الله عليه واله) وهي أمنية حق ما كان ينبغي أن يحرمها إذ كان أقرب الأحياء يومئذ من رسول الله (صلى الله عليه واله) وهو أمسهم به رحما بعد ابنته وأزواجه ولكن للأهواء السياسية منحى لا يخضع لحق ولا منطق .

لقد ارتكبت عائشة في فعلها شططا وأوضحت عما تكنه من العداء لأمير المؤمنين ولأولاده ونحن لا نجد ما يبرر فعلها ولما رأى محمد بن الحنفية موقفها المرير انبرى إليها وقد قد قلبه قائلا بنبرات تقطر غضبا :  يا عائشة يوما على جمل ويوما على بغل فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ؛ فأثارت هذه الكلمات الغضب في نفسها فأرادت أن تفصل محمدا عن الفاطميين وتفرق بينهم وبينه قائلة له :  هؤلاء بنو الفواطم لا يتكلمون ؛ ولم يخف على الحسين ما ارادته عائشة من التفرقة وصدع الشمل فاندفع إليها رادا عليها مقالها قائلا : وأنت تبعدين محمدا من الفواطم فو الله لقد ولدته ثلاث من الفواطم فاطمة بنت عمران بن عائد بن مخزوم وفاطمة بنت أسد بن هاشم وفاطمة بنت زائدة .

فقالت عائشة وهي مغيظة حانقة : نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون  , وانعطف نحو عائشة ابن أخيها القاسم بن محمد الطيب ابن الطيب فزجرها وردعها عن موقفها قائلا : يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة السهباء؟!! وأقبل إليها ابن عباس وهو لا يبصر طريقه من الغضب فسدد لها سهما من منطقه الفياض قائلا : وا سوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل تريدين أن تطفئي نور الله وتقابلين أولياءه ؛ ثم التفت الى مروان فقال له : ارجع يا مروان من حيث جئت فانا لا نريد دفن صاحبنا عند رسول الله ولكن نريد أن نجدد به عهدا ثم ندفنه عند جدته فاطمة بنت أسد عملا بوصيته ولو أوصانا بدفنه عند جده لعلمت من هو أقصر باعا  , ولما رأى ذلك أبو هريرة أخذ ينادي بأعلى صوته : أرأيتم لو مات ابن لموسى بن عمران أما كان يدفن مع أبيه؟ وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ولم يسجل التاريخ لأبي هريرة موقفا كريما سوى هذا الموقف وقد اغتاظ مروان من مقالته وصاح به لقد ضاع حديث رسول الله (صلى الله عليه واله) ؛ وخرج أبان بن عثمان وهو رافع عقيرته قائلا : إن هذا لهو العجب يدفن ابن قاتل عثمان مع رسول الله وأبي بكر وعمر ويدفن أمير المؤمنين الشهيد المظلوم ببقيع الغرقد  , ولما رأى الهاشميون موقف بني أميّة ومنعهم من دفن الإمام بجوار جده عزموا على مناجزتهم فانحاز كل منهما في جانب وهمّ بعضهم على بعضهم بالهجوم فلما رأى الإمام الحسين (عليه السلام) ذلك بادر نحو الهاشميين فصاح بهم : الله الله يا بني هاشم لا تضيعوا وصية أخي واعدلوا به الى البقيع فانه أقسم عليّ إن أنا منعت من دفنه مع جده أن لا أخاصم فيه أحدا وأن أدفنه في البقيع مع أمّه ؛ ثم التفت الى الأمويين فقال لهم : والله لو لا عهد الحسن إليّ أن لا أهريق في أمره محجمة من دم لعلمتم كيف تأخذ سيوف الله منكم مأخذها وقد نقضتم العهد الذي بيننا وبينكم وأبطلتم ما اشترطنا عليكم لأنفسنا  ؛ ثم أمر (عليه السلام) بحمل الجثمان المقدس الى البقيع فحمل على الأنامل قد حفّ به الهاشميون والطالبيون وهم يذرفون الدموع ويصعدون من الحسرات ما يسعره الألم قد أخذتهم المائقة وأذاب الحزن قلوبهم على فقيدهم العظيم وعلى ما ارتكبه الأمويون منهم , وجيء بالجثمان الطاهر إلى البقيع فأودع في مقره الأخير بجوار جدته فاطمة بنت أسد لقد أودع في الثرى ريحانة الرسول وسبطه فاقبر معه الحلم والكرم والفضل.