أهم معالم المدرسة الأخبارية في التعامل مع الحديث ، فهي :

1- القول بصحة سائر الأخبار ، فقد ذهب جمع من المحدّثين إلى قطعية روايات الكتب الأربعة : (الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه) ، بل ذهب بعضهم إلى صحّة أخبار غير هذه الكتب من كتب الصدوق وأمثاله‏ «1» ، على أن هذا الرأي- صحّة الكتب الأربعة- لم يقتصر عليهم بل سرى إلى جمع من الاصوليين ، كما حكى السيّد الخوئي عن استاذه النائيني (قدس سره) «2» .

وقد تصدى جمع من الاصوليين لإبطال هذا الرأي‏ «3» .

ونظير هذا الرأي موجود عند أهل السنّة الّذين قالوا بصحّة روايات الصحاح الستّة .

2- القول بعدم الحاجة إلى علم الاصول بناء على صحة سائر الأخبار ، وبالتالي ردّ استحداث تقسيمات الرواية إلى الصحّة والضعف . . . قال العاملي : «ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وموثق وضعيف الذي تجدّد في زمن العلامة وشيخه أحمد بن طاوس» «4» .

3- قولهم بعدم الحاجة إلى علم الاصول وأدواته ، ونفي الاجتهاد ، والاعتماد تماما على الأخبار دون سواها ، بلا حاجة للتحقيق والتدقيق ، فهي بحسب نظرهم جميعها صحيحة ومعتبرة ، فهم يقولون «إنّ رواة هذه الأحاديث ما كانوا عالمين بقواعد المجتهدين مع أنّ الحديث كان حجّة لهم ، فنحن أيضا مثلهم لا نحتاج إلى شرط من شرائط الاجتهاد وحالنا بعينه حالهم» «5» .

4- الاتّجاه إلى جمع الأحاديث وتأليف الموسوعات الضخمة في الروايات والأخبار ، فكان من آثار المرحلة الّتي نمت فيها المدرسة الأخبارية في أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر ظهور مجاميع حديثية ضخمة ككتاب البحار للعلّامة المجلسي والوسائل للحر العاملي والوافي للفيض الكاشاني وكذلك مؤلفات السيّد هاشم البحراني ، ولا يعني ذلك أن مؤلفي هذه الكتب كانوا أخباريين جميعا ، وإنّما الاتّجاه العام للمرحلة كان ذلك خصوصا بعد اكتشاف كتب تراثية كثيرة «6» .

______________________________
(1)- بحوث في علم الرجال/ محمّد آصف المحسني/ ص 8 ، ويراجع : وسائل الشيعة/ ج 30/ الفائدة 7 و9 : فوائد علم الرجال على مسلك الأخباريين .

(2)- معجم رجال الحديث/ الخوئي/ مقدّمة الكتاب .

(3)- م . ن ، تنقيح المقال للمامقاني/ المقدّمة . رسالة الأخبار والاصول للوحيد البهبهاني/ وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة وغيرها .

(4)- الوسائل/ ج 3/ الفائدة التاسعة/ ص 251 .

(5)- المعالم الجديدة للأصول/ عن الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني ، وهو كتاب في الردّ عليهم .

(6)- المعالم الجديدة/ ص 83 .