مواضع قالوا فيها لحن : ثلاثة قروء

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

زكاة الذهب والفضة

2024-11-05

ماشية اللحم في الولايات المتحدة الأمريكية

2024-11-05

أوجه الاستعانة بالخبير

2024-11-05

زكاة البقر

2024-11-05

الحالات التي لا يقبل فيها الإثبات بشهادة الشهود

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

خطر التعاون على الإثم العدوان

2023-05-28

المعجلات الكونية والاصطناعية

2023-02-26

أهمية مقام الإِنسان في سورة الأنعام

26-09-2014

استخدام الأرض والتركيب الوظيفي للمدينة - الأراضي الخالية

26-2-2022

Base Excision Repair Systems Require Glycosylases

20-4-2021

من أخلاق معاوية وعاداته

16-11-2016

مواضع قالوا فيها لحن : ثلاثة قروء

1332

01:49 صباحاً التاريخ: 17-10-2014

المؤلف : محمد هادي معرفة

الكتاب أو المصدر : شبهات وردود حول القرآن الكريم

الجزء والصفحة : ص 383 .

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تاريخ القرآن / التحريف ونفيه عن القرآن /

أقرأ أيضاً

شبهات مثارة حول صيانة القرآن

التاريخ: 18-11-2014

1720

ادلة على عدم تحريف القران

التاريخ: 27-04-2015

2095

الظاهر والباطن في النصوص‏

التاريخ: 27-04-2015

2654

الرسائل المفردة حول صيانة القرآن من التحريف

التاريخ: 27-11-2014

1545

قال تعالى : {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ } [البقرة : 228] .

قال الزمخشري : فإنْ قلتَ : لِمَ جاء المُميّز على جمع الكثرة دون القلّة التي هي الأقراء ؟ .

قلت : يَتّسعون في ذلك فيستعملون كلّ واحد من الجمعَين مَكان الآخر ؛ لاشتراكهما في الجمعيّة ، أَلا تَرى إلى قوله ( بِأَنْفُسِهِنَّ ) وما هي إلاّ نفوس كثيرة ، ولعلّ القُرُوء كانت أكثر استعمالاً في جمع قُرء من الأَقراء ، فأُوثر عليه ، تنزيلاً لقليل الاستعمال منزلة المُهمل ، فيكون مِثل قولهم : ثلاثة شسوع (1) .
_________________
(1) الكشّاف ، ج1 ، ص272 .

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .