لمّا كان اللّه يرى- حسب عقيدة الذهبي- فلا يمنع أن يكون له عرش وكرسي (وسرير) ، وهكذا فإنّ الذهبي حمل وتبنّى رأي من حمل على المعتزلة وكذا الشيعة ؛ لأنّهم أوّلوا الكرسي بالعلم والقدرة ... إذ عدّ الذهبي ذلك ميلا بالعبارات القرآنية إلى ناحية المذهب والعقيدة ، فينقل عن ابن قتيبة رأيه في ذلك : «وفسّروا- أي المعتزلة- القرآن بأعجب تفسير ، يريدون أن يردّوه إلى مذهبهم ، ويملوا التأويل على نحلهم ، فقال فريق منهم في قوله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] ، أي علمه ... يستوحشون أن يجعلوا للّه تعالى كرسيّا أو سريرا!! ويجعلون العرش شيئا آخر ، والعرب لا تعرف من العرش إلّا السّرير ...» «1».

وهكذا تابع الذهبي موضوع الكرسي ، وموقف المفسّرين (المبتدعة) منه : هل يقولون بالمعاني الظاهرة للعرش والكرسي- حسبما يراها- ، أم يؤوّلون هذه المعاني ؟

لذا تابع هذا الموضوع مع الزمخشري وغيره من المفسّرين‏ «2».

_______________________________

(1)- التفسير والمفسّرون / ج 1/ ص 378.

(2)- م. ن/ ص 450.