هو الشيخ أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن الحباب الأغلبي السعديّ التميمي، أصله من صقلّية، و هو من أهل مصر. و قد عرف بالقاضي الجليس لأنّه كان يجالس خلفاء مصر الفاطميّين. كان مولده نحو سنة 410 ه‍(1019 م) .

ولي القاضي الجليس ديوان الإنشاء في مصر في أيام الفائز الفاطميّ (549- 555 ه‍) مع الموفّق بن الخلاّل. و قد ذهب إلى اليمن يحمل رسالة من الفاطميّين الى دعاتهم. و كان بينه و بين الخطيب الشاعر أبي القاسم هبة اللّه بن البدر المعروف بابن الصيّاد عداوة فقد هجاه ابن الصياد بألف مقطوعة، فيما قيل، يصف فيها أنفه، فإنّ أنف القاضي الجليس كان ضخما. و انتصر الشاعر أبو الفتح بن قادوس للقاضي الجليس و ردّ على ابن الصيّاد ردّا مقذعا.

و كانت وفاة القاضي الجليس في القاهرة سنة 561 ه‍ (1165-1166 م) .

كان القاضي الجليس أديبا و ناثرا و مترسّلا. و كان أيضا شاعرا له شعر مشهور مأثور متين البناء. و مع أن القاضي الجليس كان جريئا في مخاطبة الملوك فإنّه كان مرحا في كثير من وجوه حديثه و شعره. و أغراض شعره النسيب و الغزل و الشكوى و الوصف و المديح و الهجاء.

مختارات من آثاره:

- قال القاضي الجليس:

و من عجب أنّ الصوارم و القنا... تحيض بأيدي القوم و هي ذكور ⁽¹⁾

و أعجب من ذا أنّها في أكفّهم... تأجّج نارا و الأكفّ بحور

- و قال في النسيب و الشكوى:

لا تعجبي من صدّه و نفاره... لو لا المشيب لكنت من زوّاره ⁽²⁾

لم تترك الستّون إذ نزلت به... من عهد صبوته سوى تذكاره

- و كتب القاضي الجليس، و قد مرض مرّة، الى طلائع بن رزّيك ⁽³⁾ يشكو إليه طبيبا اسمه ابن السديد (ت 592 ه‍) و بعث اليه على سبيل المداعبة مقطوعة منها:

و أصل بليّتي من قد غزاني... من السقم الملحّ بعسكرين

طبيب طبّه كغراب بين... يفرّق بين عافيتي و بيني ⁽⁴⁾

أتى الحمّى و قد شاخت و باخت... فردّ لها الشباب بنسختين ⁽⁵⁾

و دبّرها بتدبير لطيف... حكاه عن سنان أو حنين ⁽⁶⁾

و كانت نوبة في كلّ يوم... فصيّرها بحذق نوبتين ⁽⁷⁾

- و من كلامه في خطبة ديوان الصالح بن رزّيك:

. . . . هو الوزير الكافي و الوزير الكافل، و الملك الذي تلقى بذكره الكتائب ⁽⁸⁾ و تهزم باسمه الجحافل، و من جدّد رسوم المملكة و قد كاد يخفيها دثورها ⁽⁹⁾ ، و عاد به إليها ضياؤها و نورها:

(و قد خفيت من قبله معجزاتها... فأظهرها حتّى أقرّ كفورها) ⁽¹⁰⁾ . . . .

فقد نشرت أيّامه مطويّ الهمم ، و أنشرت رفات الجود و الكرم ⁽¹¹⁾ و نفقت بدولته سوق الآداب بعد ما كسدت، و هبّت ريح الفضل بعد ما ركدت. إذا لها الملوك بالقيان و المعازف، كان لهوه بالعلوم و المعارف ⁽¹²⁾ . و ان عمروا أوقاتهم بالخمر و القمر ⁽¹³⁾، كانت أوقاته معمورة بالنهي و الأمر:

(مليك-إذا ألهى الملوك عن اللّها... خمار و خمر-هاجر الدلّ و الدنا) ⁽¹⁴⁾

_________________

1) الصوارم (جمع صارم) : السيوف. القنا (جمع قناة) : الرماح. تحيض: ترى الدم (في أثناء المعركة) تشبيها لها بالنساء اللواتي يحضن (يرين العادة الشهرية) . ذكور جمع ذكر (فيه تورية) : الذكر من الرجال ثم الذكر من السيوف (الفولاذ) .

2) في أيام شبابه كان نشيطا جدا!

3) راجع، فوق، ص 930.

4) غراب البين: نذير الشؤم (اذا رآه أليفان تفرقا) .

5) باخت: ضعف حرها (قاربت الذهاب) . النسخة: الوصفة التي يكتب الطبيب فيها العلاج.

6) سنان بن ثابت بن قرة و حنين بن اسحاق طبيبان مشهوران في الدولة العباسية.

7) النوبة: الدور، الأزمة التي تنتاب المريض من اشتداد ألم المرض عليه مرة بعد مرة.

8) الكافي: الذي يستطيع تدبير الأمور بنفسه فيوفر على الآخرين بذل الجهد. الكافل: الذي يضمن تدبير أمور الدولة. تلقى بذكره الكتائب (جماعات الجنود) : تنهزم الجيوش عند ذكر اسمه.

9) الجحفل: الجيش الكبير. الدثور: الامحاء و الزوال.

10) الكفور: المنكر.

11) أنشرت: بعثت من الموت. الرفات: البقايا المفتتة من جثث الموتى.

12) ركدت الريح: هدأت. القينة: المرأة الراقصة الجميلة. المعزف (بكسر الميم و فتح الزاي) : آلة من آلات الطرب.

13) القمر: القمار.

14) اللها جمع لهوة (بضم اللام) : العطية (الكرم) . الخمار: غطاء تضعه المرأة على رأسها. الدل: الغنج في المرأة. الدن خابية الخمر. -اذا التهى الملوك عادة عن تدبير الملك بالنساء و الخمر، فان هذا الممدوح (اذا نزل بالدولة حادث) هجر النساء و الخمر اهتماما بأمور الدولة.