يستحب وضع الجنازة على الأرض عند الوصول إلى القبر‌ ، وإنزاله إليه في ثلاث دفعات ولا يفدحه بالقبر دفعة واحدة ، لأنه أبلغ في التذلل والخضوع ، ولقول  الصادق عليه السلام : «ينبغي أن يوضع الميت دون القبر هنيئة ثم واره » (1).

ويجعل الميت عند رجل القبر إن كان رجلا ، ويسلّ من قبل رأسه ، ويبدأ برأسه كما خرج إلى الدنيا ، وقدامه مما يلي القبلة إن كان امرأة وتؤخذ عرضا عند علمائنا ـ وبه قال الشافعي مطلقا، وأحمد ، والنخعي ، والشعبي (2) لأن  النبي صلى الله عليه وآله سل من قبل رأسه سلا (3).

ومن طريق الخاصة : ما رواه محمد بن عطية مرسلا ، قال : « إذا أتيت بأخيك إلى القبر فلا تفدحه ، ضعه أسفل من القبر بذراعين أو ثلاثة ، حتى يأخذ أهبته (4) ، ثم ضعه في لحده » (5).

وقال  رسول الله صلى الله عليه وآله: ( إن لكل بيت بابا ، وباب القبر من قبل الرجلين ) (6).

وقال أبو حنيفة : توضع الجنازة على جانب القبر مما يلي القبلة ، ثم يدخل القبر معترضا لأنه مروي عن  علي عليه السلام (7).

وهو ممنوع ، إذ أهل البيت : أعرف بمذهب أبيهم ، وقد قال  الصادق عليه السلام : « إذا أدخل الميت القبر إن كان رجلا يسلّ سلاّ ، والمرأة تؤخذ عرضا » (8).

وينبغي أن ينزل إلى القبر الولي أو من يأمره به‌ في الرجل ، لطلب الحظّ للميت والرفق به ، ولقول  علي عليه السلام : « إنما يلي الرجل أهله » (9) و النبي صلى الله عليه وآله لحّده  علي عليه السلام ، والعباس ، وأسامة (10).

ولا بأس أن يكون شفعا أو وترا ، والأصل فيه حاجتهم والأسهل في أمره لأن زرارة سأل  الصادق عليه السلام عن القبر كم يدخله؟ قال : « ذلك إلى الولي إن شاء أدخل وترا ، وإن شاء شفعا » (11).

وقال الشافعي : يستحب الوتر ثلاثا أو خمسا (12) ، لأن  النبي صلى الله عليه وآله أدخله العباس، وعلي عليه السلام ، واختلف في الثالث ، فقيل : الفضل بن العباس ، وقيل : أسامة بن زيد (13)، وهو اتفاقي.

ويكره أن ينزل ذو الرحم لأنه يقسي القلب ، بل يوليه غيره.

أما المرأة فالإجماع على أولوية إدخال ذي الرحم قبرها ، لأنها عورة ، قال  الصادق عليه السلام : « قال أمير  المؤمنين عليه السلام : مضت السنة من  رسول الله صلى الله عليه وآلهأن المرأة لا يدخل قبرها إلاّ من كان يراها في حياتها » (14).

والزوج أولى من كل أحد ـ خلافا لأحمد ـ فإن لم يكن أحد من ذوي أرحامها ولا زوجها فالنساء، فإن تعذر فالأجانب الصلحاء ، وإن كانوا مشايخ فهم أولى ، وجعلهم أحمد أولى من النساء (15).

__________________

(1) التهذيب 1 : 313 ـ 908.

(2) المجموع 5 : 294 ، المغني 2 : 374 ، كشاف القناع 2 : 131 ، بدائع الصنائع 1 : 318 ـ 319.

(3) سنن البيهقي 4 : 54.

(4) تأهّب : استعدّ. وأهبة الحرب : عدّتها. الصحاح 1 : 89 « أهب ».

(5) التهذيب 1 : 312 ـ 907.

(6) الكافي 3 : 193 ـ 5 ، التهذيب 1 : 316 ـ 918.

(7) بدائع الصنائع 1 : 318 ، المجموع 5 : 294 ، المغني 2 : 374 ، الحجة على أهل المدينة 1 : 370 ـ 371.

(8) التهذيب 1 : 325 ـ 590.

(9) الكافي 3 : 193 ـ 194 ـ 5 ، التهذيب 1 : 325 ـ 948 ، سنن البيهقي 4 : 53.

(10) المجموع 5 : 288 ، سنن البيهقي 4 : 53.

(11) الكافي 3 : 193 ـ 4 ، التهذيب 1 : 314 ـ 914.

(12) الام 1 : 283 ، مختصر المزني : 38 ـ 39.

(13) المجموع 5 : 288 ، سنن البيهقي 4 : 53.

(14) الكافي 3 : 193 ـ 5 ، التهذيب 1 : 325 ـ 948.

(15) المغني 2 : 378.