المشهور في كفّارة قضاء رمضان : إطعام عشرة مساكين ، فإن لم يتمكّن ، صام ثلاثة أيام‌.

وقد روي : أنّه لا شي‌ء عليه ⁽¹⁾. وروي : أنّ عليه كفّارة رمضان ⁽²⁾.

وتأوّلهما الشيخ ـ بحمل الاولى على العاجز ⁽³⁾ ، والثانية على المستخفّ بالعبادة ، المتهاون بها ⁽⁴⁾.

وأمّا النذر المعيّن : فالمشهور أنّ في إفطاره كفّارة رمضان ، لمساواته إيّاه في تعيين الصوم.

وابن أبي عقيل لم يوجب في إفطاره الكفّارة ، وهو قول العامّة ⁽⁵⁾.

تذنيب:

 لو صام يوم الشك بنية قضاء رمضان‌ ، ثمّ أفطر بعد الزوال ، ثمّ ظهر أنّه من رمضان، احتمل سقوط الكفّارة.

أمّا عن رمضان : فلأنّه لم يقصد إفطاره ، بل قصد إفطار يوم الشك ، وهو جائز له.

وأمّا عن قضاء رمضان : فلظهور أنّه زمان لا يصح للقضاء.

ويحتمل : وجوب كفّارة رمضان ، ويحتمل وجوب كفّارة قضائه.

__________________

(1) التهذيب 4 : 280 ـ 847 ، الاستبصار 2 : 121 ـ 122 ـ 394.

(2) التهذيب 4 : 279 ـ 846 ، الاستبصار 2 : 121 ـ 393.

(3) المبسوط للطوسي 1 : 287.

(4) التهذيب 4 : 279 ذيل الحديث 846 ، الاستبصار 2 : 121 ذيل الحديث 393.

(5) المغني 3 : 64 ، الشرح الكبير 3 : 68.