يكره الإكتحال بما فيه مسك أو صبر ⁽¹⁾ أو طعم يصل الى الحلق‌ ، وليس بمفطر ولا محظور عند علمائنا ـ وبه قال الشافعي وأبو حنيفة ⁽²⁾ ـ لما رواه العامة عن أبي رافع مولى  رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : نزل  رسول الله صلى الله عليه وآله ، خيبر ونزلت معه ، فدعا بكحل إثمد ⁽³⁾ ، فاكتحل به في رمضان وهو صائم ⁽⁴⁾.

ومن طريق الخاصة : ما رواه محمد بن مسلم عن  الباقر عليه السلام، في الصائم يكتحل ، قال: « لا بأس به ، ليس بطعام ولا شراب » ⁽⁵⁾.

وقال أحمد : إن وجد طعمه في حلقه ، أفطر ، وإلاّ فلا ⁽⁶⁾. ومثله قال أصحاب مالك ⁽⁷⁾.

وعن ابن أبي ليلى وابن شبرمة : أنّ الكحل يفطر الصائم ، لأنّه أوصل‌ الى حلقه ما هو ممنوع من تناوله ، فأفطر به ، كما لو أوصله من أنفه ⁽⁸⁾.

وهو غير مفيد ، لأنّ الإيصال إلى الحلق غير مفطر ⁽⁹⁾ ما لم يبتلعه ، ولأنّ الوصول من المسام غير مفطر ، كما لو دلك رجله بالحنظل ، فإنّه يجد طعمه مع عدم الإفطار.

وإنّما كره ما فيه صبر أو مسك أو شبهه ، لأنّ سماعة سأله عن الكحل للصائم ، فقال : « إذا كان كحلا ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق ، فليس به بأس » ⁽¹⁰⁾.

__________________

(1) الصّبر : عصارة شجر مرّ. لسان العرب 4 : 442.

(2) المجموع 6 : 348 ، فتح العزيز 6 : 365 ، حلية العلماء 3 : 206 ، الهداية للمرغيناني 1 : 123 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، تحفة الفقهاء 1 : 366 ، المغني والشرح الكبير 3 : 40.

(3) الإثمد : حجر يتّخذ منه الكحل. لسان العرب 3 : 105.

(4) سنن البيهقي 4 : 262 بتفاوت.

(5) الكافي 4 : 111 ( باب الكحل والذرور للصائم ) الحديث 1 ، التهذيب 4 : 258 ـ 765 ، الإستبصار 2 : 89 ـ 278.

(6) المغني والشرح الكبير 3 : 40 ، المجموع 6 : 348 ، فتح العزيز 6 : 367 ، حلية العلماء 3 : 206.

(7) المغني والشرح الكبير 3 : 40 ، المجموع 6 : 348 ، فتح العزيز 6 : 367 ، حلية العلماء 3 : 206.

(8) المغني والشرح الكبير 3 : 40 ، المجموع 6 : 348 ، حلية العلماء 3 : 206.

(9) في الطبعة الحجرية : غير مبطل.

(10) الكافي 4 : 111 ( باب الكحل والذرور للصائم ) الحديث 3 ، التهذيب 4 : 259 ـ 770 ، الإستبصار 2 : 90 ـ 283.