هو النّعمان بن بشير بن سعد من بني مالك الأغرّ بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج؛ وأمّه عمرة بنت رواحة أخت عبد اللّه بن رواحة.

ولبشير بن سعد، والد النعمان، سابقة في الاسلام: شهد بيعة العقبة ومعركة بدر. ولمّا توفيّ الرسول وأراد عمر بن الخطاب أن يحسم الخلاف بين المسلمين وقدّم أبا بكر للخلافة كان بشير بن سعد أول المبايعين لأبي بكر.

أما النّعمان نفسه فقد ولد في السنة الثانية للهجرة (624 م) في المدينة، وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة. ولمّا بلغ الثامنة من عمره جاء إلى الرسول مع رفيق له ليشهدا إحدى الغزوات فاستصغرهما الرسول وردّهما.

ونشأ النعمان بن بشير أمويّ الهوى، فلما قتل عثمان بن عفّان (35 ه‍-656 م) دفعت إليه نائلة زوجة عثمان قميص عثمان فحمله إلى معاوية، ثم شهد معركة صفين مع معاوية.

وتولّى النعمان القضاء في دمشق، سنة 53 ه‍ (673 م). ثم تولّى الكوفة لمعاوية سبعة أشهر؛ وبعدها تولى حمص. في هذه الاثناء تغزّل عبد الرحمن ابن حسّان بن ثابت الانصاري برملة بنت معاوية فحمي أنف يزيد بن معاوية فاستدعى كعب بن جعيل التغلبي وطلب منه هجاء الانصار، فقال له كعب: أ رادّي أنت إلى الكفر بعد الايمان؟ أ أهجو قوما نصروا رسول اللّه؟ ولكنّي أدلّك على شاعر منا نصراني يفعل ذلك، ودلّه على الاخطل. فاستدعى يزيد الاخطل من الجزيرة وأطلقه على الأنصار فقال الاخطل أبياته المشهورة التي يقول فيها:

ذهبت قريش بالمكارم والعلا... واللؤم تحت عمائم الأنصار

فدخل النعمان بن بشير على معاوية، فحسر عمامته عن رأسه ثم قال: يا معاوية، أ ترى لؤما ⁽¹⁾؟ ثم حسم معاوية هذه المادّة بأن استرضى النّعمان وردّ الاخطل إلى بلده وألقى على يزيد درسا في الحلم والتّبصّر.

وبقي النّعمان بن بشير واليا على حمص بقية أيام معاوية ثم في أيام يزيد وأيام معاوية بن يزيد. ولكن لما دبّ النزاع بين الأمويّين على الخلافة بعد يزيد بن معاوية مال النّعمان إلى عبد اللّه بن الزبير فأحفظ بذلك أهل حمص.

فلما كانت معركة مرج راهط ثم انهزم جيش ابن الزبير واستتبّت الخلافة لمروان بن الحكم ائتمر أهل حمص بالنعمان وقتلوه (65 ه‍-684 م).

النعمان بن بشير صحابيّ روى عن الرسول [صلّى الله عليه وآله وسلم] أحاديث كثيرة. وكان خطيبا وشاعرا مجيدا. وفنون شعره في الفخر والحماسة والنسيب. وشعره على متانة سبكه فصيح الالفاظ ظاهر المعاني.

-المختار من شعره:

لما جاء النعمان بن بشير إلى معاوية على رأس وفد للأنصار في أمر هجاء الاخطل للأنصار قال للحاجب: استأذن للأنصار. وكان عمرو بن العاص عند معاوية فقال لمعاوية: قل للحاجب أن ينادي الوفود بأنسابهم. ففعل الحاجب ذلك فأبي الانصار أن يدخلوا حتى ناداهم بلقبهم. فدخل الانصار على معاوية يقدمهم النّعمان وهو يقول:

يا سعد، لا تجب النداء؛ فما لنا... لقب نجيب به سوى الأنصار

نسب تخيّره الإله لقومنا...أثقل به نسبا على الكفّار

إنّ الذين ثووا ببدر منكم... يوم القليب هُمُ وقود النار ⁽²⁾

ولما دخل على معاوية أنشده قصيدة جاء فيها:

معاوي، إلاّ تعطنا الحقّ تعترف... لحى الأزد مشدودا عليها العمائم ⁽³⁾

أ يشتمنا عبد الأراقم خلّة...وما ذا الذي تجري عليك الأراقم ⁽⁴⁾

وما لي ثأر دون قطع لسانه... فدونك من يرضيه عنك الدّراهم ⁽⁵⁾

زراع، رويدا، لا تسمنا دنيّة... لعلّك في غبّ الحوادث نادم ⁽⁶⁾

متى تلق منا عصبة خزرجيّة...أو الأوس يوما تخترمك المخارم ⁽⁷⁾

فان كنت لم تشهد ببدر وقيعة... أذلّت قريشا والأنوف رواغم ⁽⁸⁾

فسائل بنا حيي لؤيّ بن غالب... وأنت بما تخفي من الأمر عالم

ضربناكم حتى تفرّق جمعكم ...وطارت أكفّ منكم وجماجم ⁽⁹⁾

لمّا ولي النّعمان بن بشير الأنصاريّ الكوفة خطب فقال:

أما بعد، فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، ولا تسارعوا إلى الفتنة والفرقة فإنّ فيهما يهلك الرجال وتسفك الدماء وتغصب الأموال. إنّي لم أقاتل من لم يقاتلني، ولا أثب على من لا يثب عليّ، ولا أشاتمكم ولا أتحرّش بكم، ولا آخذ بالقرفة ولا الظنّة ⁽¹⁰⁾ ولا التّهمة. ولكنّكم إن أبديتم صفحتكم لي ⁽¹¹⁾ ونكثتم بيعتكم وخالفتم إمامكم ⁽¹²⁾، فو اللّه الذي لا إله إلاّ هو، لأضربنّكم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن لي منكم ناصر. أمّا إنّي أرجو أن يكون من يعرف الحقّ منكم أكثر ممّن يرديه ⁽¹³⁾ الباطل!

_______________________

1) الكامل 102.

2) ثوى: بقي، استقر. بدر: معركة بدر (سنة 2 ه‍). القليب: البئر (بعد المعركة ألقي قتلى المشركين في البئر). هم وقود النار: هم أهل النار يوم القيامة (لأنهم كفار).

3) ان لم تنصفنا تضطر إلى أن تحارب قومنا. الأزد عرب الجنوب (وكان الخزرج قوم النعمان بن بشير من اليمن، عرب الجنوب). لحى: (جمع لحية) الأزد مشدودا عليها العمائم: كناية عن الاستعداد للحرب.

4) يشتمنا: يهجونا. الاراقم: حي من بني تغلب. عبد الاراقم: الاخطل. خلة، كذا في الأصل؛ ولعلها ضلة (بكسر الضاد: ضلالا له). ما تجري عليك الاراقم: ما صلة الاراقم بك؟ ولعلها: تجزي عليك: تكفيك مؤونة الاحداث، تغني أو تدفع عنك.

5) ما لي ثأر دون قطع لسانه: لا أقبل الا أن يقطع لسان الاخطل حقيقة قصاصا له على هجاء الانصار (كان معاوية لما بلغه هجاء الاخطل للأنصار لم يشأ أن يسفه رأي ابنه يزيد فقال: إنني سأقطع لسان الاخطل -مجازا-سأدفع له مبلغا من المال حتى لا يعود إلى هجاء الانصار لأنه جيء به ليهجو الانصار وليقبض عن ذلك مالا. دونك من يرضيه عني الدراهم: ابحث عن رجل غيري يرضى بالمال عن الثأر لشرفه.

6) زراع: اسم كلب؛ والمقصود بالمنادى الاخطل. لا تسمنا دنية: لا تسيء الينا بهجائك لنا فتجبرنا على ان نهجوك.

7) اخترمتك المخارم: أخذتك المصائب، قتلتك. إذا سرنا إلى حربك في عصبة (جماعة) من قومنا الخزرج أو الاوس فسندحرك ونقضي على قومك.

8) نحن في وقعة بدر هزمنا قريشا وأذللناهم، وكان معاوية الذي يحميك الآن فيهم فانهزم وذل معهم.

9) ضربناكم حتى تفرق جمعكم (التفات إلى مخاطبة معاوية): حاربناكم وهزمناكم. طارت أكف منكم وجماجم (رؤوس): قتل منكم جماعة كبيرة.

10) القرفة: التهمة الباطلة. الظنة: التوهم. أبديتم صفحتكم: كشفتم عما تضمرون (هنا: جاهرتموني بالعداوة).

11) أبديتم صفحتكم: كشفتم عما تضمرون (هنا: جاهرتم بالعداوة).

12) نكث فلان البيعة: خان الدولة وعصى. الامام: الخليفة.

13) يرديه: يهلكه.