مصبا- قعر الشي‌ء : نهاية أسفله ، والجمع قعور ، وجلس في قعر بيته : كناية عن الملازمة.

مقا- قعر أصل صحيح واحد ، يدلّ على هزم في الشي‌ء ذاهب سفلا ، يقال هذا قعر البئر ، وقعر الإناء ، وهذه قصعة قعيرة. وقعّر الرجل في كلامه : شدّق.

وانقعرت الشجرة : انقلعت.

صحا- قعر البئر وغيرها : عمقها ، وقدح قعران ، أي مقعّرة ، وقصعة قعيرة.

وقعرت الشجرة قعرا : أقلعتها من أصلها. الكسائي- قعرت البئر ، أي نزلت حتّى‌ انتهيت الى قعرها ، وكذلك الإناء : إذا شربت ما فيه حتّى انتهيت الى قعره ، وأقعرت البئر : جعلت لها قعرا : والتقعير : التعميق.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو منتهى العمق في شي‌ء ، ومن مصاديقه : قعر البئر. قعر الإناء. قعر الكلام. قعر الشجر.

فالعمق : جهة في تسفّل الشي‌ء ، والقعر : منتهى ذلك التسفّل.

وأمّا الفرق بين الحفر والعمق والقعر والقلع.

فالنظر في الحفر : الى جهة جعل شي‌ء ذا حفرة وفي سفل. وبعد الحفر وتحقّق السفل يحصل العمق وجهة تسفّل في قبال العرض والطول. ثمّ يحصل القعر وهو منتهى ذلك العمق. وأمّا القلع : فهو نزع شي‌ء.

{رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 19، 20] أي تنزعهم عن مساكنهم ، ولو كان لهم مستقرّ محكم وتعلّق شديد واصول راسخة ، كالنخل الثابت المستقرّ.

والتشبيه بأعجاز النخل : لكونه أشدّ الأشجار استقرارا واستحكاما ومن جهة التعمّق في أصوله ، ومع هذا التعمّق النافذ في أصوله : فهي أعجاز محتاجة الى التعلّق الشديد بالماء والتراب والاستقرار الثابت ، فإذا انقطعت عن مستقرّها بتقعّر أو غيره تبقى يابسة لا حياة فيها. فهي مع ذلك الاستقامة والاستحكام في نخلها :

ضعيفةُ عاجزة محتاجة.

{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ } [الحاقة : 7] فالتعبير بالنزع : إشارة الى شدة تعلّقهم. وبالأعجاز : الى كونهم عاجزين ضعفاء مع هذا الرسوخ والتعلّق والاستقامة.

وتوصيف النخل بالانقعار وهو صيرورته ذا قعر بحيث يظهر ويرى قعره : فانّ أصوله في هذه الحالة تصير في غاية العجز والضعف ، وإن كانت لها فرع محكم ومستقيم مرتفع ظاهرا ، فهي تنزع بأي ريح وحادثة.

____________________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .