لا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئا من العرائم الاربع عند علمائنا أجمع - خلافا للجمهور كافة - لقول الباقر عليه السلام أو الصادق عليه السلام: " لا يقرأ في المكتوبة بشيء من العزائم، فإن السجود زيادة في المكتوبة"(1).ولان سجود التلاوة واجب، وزيادة السجود في الصلاة مبطل. وأطبق الجمهور على جوازه  للأصل، وإنما يكون حجة لو لم يطرأ المعارض.

فروع:

أ - لو قرأ عزيمة في فريضة عمدا بطلت صلاته، ويجئ على قول الشيخ(2) أنه يسقط آية السجود ويجزئه.

ب - يجوز أن يقرأ في النافلة فيسجد واجبا، وكذا إن استمع ثم يقوم فيتم القراء‌ة، وإن كانت السجدة آخر السورة استحب له بعد القيام قراء‌ة الحمد ليركع عن قراء‌ة، ولقول الصادق عليه السلام وقد سئل الرجل يقرأ السجدة في آخر السورة: " يسجد ثم يقوم ويقرأ فاتحة الكتاب، ثم يركع ويسجد "(3).

وقال الشيخ: يقرأ الحمد وسورة، أو آية منها(4).

ج - لو سهى في الفريضة فقرأ عزيمة رجع عنها ما لم يتجاوز النصف وجوبا على إشكال، فإن تجاوزه ففي جواز الرجوع عنها إشكال، فإن منعناه قرأها كملا ثم أومى أو يقضيها بعد الفراغ بالسجدة، لقول الصادق عليه السلام وقد سأله عمار عن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزائم فقال: " إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرأها وإن أحب أن يرجع فيقرأ سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة رجع إلى غيرها "(5).

د - لو سمع في الفريضة فإن أوجبناه بالسماع أو استمع أومأ أو قضى.

ه‍ - لو نسي السجدة حتى ركع سجدها إذا ذكر، لان محمد بن مسلم سأل أحدهما عليهما السلام عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد قال: " يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزائم"(6).

و - لو كان مع إمام ولم يسجد الامام ولم يتمكن من السجود فليؤم إيماء لقول الصادق عليه السلام: " إن صليت مع قوم فقرأ الامام اقرأ باسم ربك الذي خلق، أو شيئا من العزائم، وفرغ من قراء‌ته ولم يسجد فأوم لها "(7).

__________ 

 (1) الكافي 3: 318 / 6، التهذيب 2: 96 / 361.

(2) المبسوط للطوسي 1: 108.

(3) الكافي 3: 318 / 5، التهذيب 2: 291 / 1167، الاستبصار 1: 319 / 1189.

(4) النهاية: 79، المبسوط للطوسي 1: 108.

(5) التهذيب 2: 293 / 1177.

(6) التهذيب 2: 292 / 1176.

(7) الكافي 3: 318 / 4، التهذيب 2: 291 / 1168، الاستبصار 1: 320 / 1192.