المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18830 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية



ابان بن تغلب رحلته ومهنته  
  
58   03:53 مساءً   التاريخ: 2025-04-21
المؤلف : المَجمع العلمي للقران الكريم
الكتاب أو المصدر : المدون الأول لعلم معاني القران وقراءاته أبان ابن تغلب
الجزء والصفحة : ص28-30
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التفاسير وتراجم مفسريها / تراجم المفسرين /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 14-11-2014 5100
التاريخ: 28-04-2015 3493
التاريخ: 2-12-2014 2111
التاريخ: 2-12-2014 2059

رحلته:

تُعدّ الرحلة لطلب العلم مظهرًا من مظاهر التعليم الإسلاميّ يلجأ إليها الطالب بعد أن يستكمل علومه الأولية لدى علماء بلده، ولا سيما أن الدين الإسلاميّ قد حثّ على طلب العلم وجعله فريضةً على كلّ مسلم ومسلمة؛ إﺫ قال الله سبحانه وتعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}[1]، وروي عن النبي محمد صلى الله عليه وآله أنّه قال: ((مـن سـلك طريقـاً يلتمـس بـه عـلماً سهّل الله له طريقاً إلى الجنة)) [2]، وروى عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام أنّه قَالَ: ((طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ مِنْ‏ فَرَائِضِ‏ اللهِ))[3].

ولم يكتف أبان بن تغلب بعلماء الكوفة والأخذ عنهم وإنمّا انتقل إلى المدينة المنورة [4] التي كانت تتمتع بخصوصية ثقافية حيث قصدها طلاب العلم من كلّ صوب من أجل الارتواء من علومها، وفي ذلك الجو تلقى "أبان" علومه ومعارفه على يد أكابر شيوخ عصره ومن ثمّ أخذ تلاميذهُ العلوم والمعارف عنه.

مهنته:

لم يرد في المصادر شيء مؤكد عن مهنة "أبان بن تغلب" ولكن وردت بعض الإشارات التي تدلّ على أنّه كان يزاول مهنة التجارة، وقد تكون المتاجرة بالإبل، فقد جاء في كتاب ابن طيفور (ت: 380هـ) نقلاً عنه: ((خرجت في طلب الكلاء)) [5]، وفي حديث آخر ((أضللتُ إبلاً لي فخرجتُ في بغائها)) [6]، وذكر عنه المفيد: ((كان كثير المال))[7]، وبذلك يمكن القول أنّ "أبان بن تغلب" من الذين كانوا يعملون في التجارة وهي من المهن الدارجة في ذلك العصر.

 

 

 


([1]) سورة التوبة: الآية 122.

 ([2])سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي،(ت:279هـ)،تحقيق: أحمد محمود شاكر وآخرون: 5/28.

([3]) بصائر الدرجات، محمد بن الحسن الصفار(ت: 290 هـ): 1/ 3.

([4]) الخرائج والجرائح، سعيد بن هبة الله الراوندي، (ت: 573هـ)، تحقيق: مؤسسة الإمام المهدي: 2/615.

([5]) بلاغات النساء، ابن طيفور:41.

([6]) م. ن:53.

([7]) خلاصة الإيجاز في المتعة، المفيد(ت: 413هـ)، تحقيق: علي أكبر غفاري:58.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .