[قال العلامة]...الاعتكاف في أصله مندوب ، ولا يجب بالدخول فيه ، ولا بمضيّ يومين‌ على أقوى القولين ، فينوي الندب إن لم ينذره.

وعند الشيخ ـ ينوي الندب في اليومين الأوّلين ، وفي الثالث ينوي الوجوب ⁽¹⁾.

وعلى قوله الآخر من أنّه يجب بالدخول فيه ⁽²⁾ ينوي الوجوب في اليوم الثاني والثالث.

وإذا وجب عليه قضاء يوم من اعتكاف ، اعتكف ثلاثة ليصحّ ذلك اليوم ، وينوي الوجوب في الجميع ، لأنّ ما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب.

وكذا لو نذر أن يعتكف أول الشهر ، أو قال : قدوم زيد ، وجب أن يضمّ إليه آخرين ، وينوي الوجوب في الجميع.

ولو نذر أن يعتكف يوما لا أزيد ، أو نذر أن يعتكف يوم قدوم زيد ، لم ينعقد نذره.

ولو نذر أن يعتكف ثلاثة أيام دون لياليها ، قيل : يصحّ ⁽³⁾.

وقيل : لا ، لأنّه بخروجه عن الاعتكاف يبطل اعتكافه ⁽⁴⁾. وهو المعتمد.

وإذا اعتكف العبد بإذن مولاه ندبا ، لم يجب بالدخول فيه ، فإذا أعتق ، لم يصر واجبا ولا اليوم الثالث على الأقوى.

ويجي‌ء على قول الشيخ : الوجوب وإن لم يعتق.

ولو نذر اعتكاف شهر بعينه ولم يعلم به حتى خرج ، كالمحبوس والناسي ، قضاه.

وإذا اعتكف ثلاثة متفرّقة ، قيل : يصحّ ، لأنّ التتابع لا يجب إلاّ بالاشتراط ⁽⁵⁾.

وقيل : لا يصحّ ، لأنّ شرط الاعتكاف التتابع ⁽⁶⁾. وهو الحقّ.

__________________

(1) النهاية : 171.

(2) المبسوط للطوسي 1 : 289.

(3) كما في شرائع الإسلام 1 : 216.

(4) نفس المصدر.

(5) كما في شرائع الإسلام 1 : 220.

(6) نفس المصدر.