مقا- ثلّ : أصلان متباينان ، أحدهما التجمّع. والآخر السقوط والهدم والذلّ.
فالأوّل - الثلّة : الجماعة من الغنم ، والثلّة : الجماعة من الناس. والثاني- ثللتُ البيت : هدمته ، والثلّة : تراب البئر. والثلل : الهلاك. ثلّ عرشه : ساءت حاله.
أسا- ثلل : لا يفرق بين الثلّة وبين هذه الثلّة ، والثلّة جماعة الغنم ، والثلة جماعة الناس. وبنو فلان مثلّون ، أي أصحاب غنم ، وكساء جيّد الثلّة أي الصوف ، سمّي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء. وثللت عرش البيت وهو سقفه ، أي هدمته ، وبيت مثلول.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إزالة التشخّص وإلغاء الخصوصيّات الشخصيّة ، كما في إزالة عمارة البيت ، وإزالة الحال ، وإزالة خصوصيّات التراب بالإخراج عن محلّه ، وهكذا. وأمّا الثلّة فيطلق على الجماعة باعتبار مبدأ الاشتقاق ، كالقوم باعتبار النظر الى القيام فيهم.
{ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ } [الواقعة : 39 ، 40].
فقد أطلقت هذه الكلمة صفة على السابقين وأصحاب اليمين ، فانّهم ألغوا شخصيّاتهم وأسقطوا اعتبارات هذه الدنيا الدنيّة وأزالوا التلوّنات ، فصاروا إخوانا مجتمعين- {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر : 47] -. مضافا الى محو الشخصيّات والاعتبارات عن كلّ جماعة في عالم الآخرة.
{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن : 26 ، 27].
ولا يبعد أن تكون الثلّة على صيغة فعلة كاللقمة ، أي ما يثلّ.
_______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ. .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .