موسى بن القاسم عن الحسين بن المختار (1):
روى الشيخ (قده) (2) بإسناده عن موسى بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سأله عبّاد البصري عن متمتّع لم يكن معه هدي: ((يصوم ثلاثة أيام قبل يوم التروية)).
وقد يناقش في سند هذه الرواية من حيث اشتماله على الحسين بن المختار الذي نصَّ الشيخ (3) على كونه واقفيًّا ولم يرد له توثيق في كتب الرجال.
نعم، بنى السيّد الأستاذ (قده) (4) على وثاقته من حيث إنّ الشيخ المفيد (قده) قد عدّه من خاصة الإمام الكاظم (عليه السلام) وثاقته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته، بالإضافة الى كونه من رواة كامل الزيارات وفق ما بنى عليه سابقًا من وثاقة رجال هذا الكتاب ولكن كلا الوجهين غير تام على المختار كما مرَّ مرارًا.
والصحيح أن يبنى على وثاقة الرجل من حيث كونه من مشايخ ابن أبي عمير (5) بالإضافة إلى ما حكاه العلّامة (6) عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال من أنّه كوفي ثقة، وقد مرّ مرارًا أنّه لا فرق بين التوثيقات الواردة في كتب الكشي والشيخ والنجاشي وما يحكيها العلّامة عن كتب السابقين من حيث الاعتبار بها والاعتماد عليها.
هذا، مع أنّه يمكن أن يقال: إنّ ذكر (الحسين بن المختار) وسيطًا بين موسى بن القاسم وصفوان بن يحيى في السند المذكور لا يخلو من إشكال، بل لا يبعد أن يكون حشوًا كما نبّه على ذلك السيّد البروجردي (قده) (7) حيث قال: إنّ (روايته ـ أي رواية موسى بن القاسم ـ عن الحسين بن المختار من الخامسة مرسلة ظاهرًا، ورواية الحسين بن المختار عن صفوان بن يحيى وهو من السادسة بعيدة جدًّا، والظاهر أنّ الحسين بن المختار وهم، والله العالم).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج: 21 ص: 39.
(2) تهذيب الأحكام ج 5 ص: 231. الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ج 2 ص 281.
(3) رجال الشيخ الطوسي ص:334.
(4) معجم رجال الحديث ج: 6 ص: 87 ط: النجف الأشرف.
(5) الكافي ج2 ص 502. المحاسن ج2 ص 432. الخصال ص 21 ـ 22.
(6) خلاصة الأقوال ص 338.
(7) الموسوعة الرجاليّة ج2 ص 438.