المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16627 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
مستحبات الاعتكاف
2024-06-23
ألقاب الشرف في الجيش.
2024-06-23
حماية الحدود.
2024-06-23
كفارة من افسد اعتكافه
2024-06-23
قائد الجيش.
2024-06-23
الاعتكاف واحكامه
2024-06-23

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}  
  
166   03:17 مساءً   التاريخ: 2024-06-10
المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي
الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1، ص357-358
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 13-10-2014 1738
التاريخ: 24-8-2022 867
التاريخ: 3-4-2016 2122
التاريخ: 2023-06-30 936

{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الأنفال: 39]

{وَقاتِلُوهُمْ} أَیُّهَا الـمُؤمِنُونَ مَعَ النَّبِيِّ(صلى الله عليه واله وسلم): {حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ} أَي: شِركٌ بِنَا[1].‏   

{وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلـهِ} أَي: یَجتَمِعُ أَهلُ الحَقِّ وَأَهلُ البَاطِلِ عَلَى الدین الحَقِّ، یَعتَقِدُونَهُ وَیَعمَلُونَ بِهِ، فَیَکُونُ الدِّین حِینَئذٍ کُلُّهُ بِإِجتِمَاعِ النَّاسِ عَلَیهِ [2].‏   

سُئلَ الصَّادِقُ(عليه السلام) عَن الآيَةِ؟ فَقَالَ: (لَم يَجِيء تَأَويِلُ هَذِهِ الآيَة، وَلَو قَامَ قَائمُنَا بَعدُ سَيَرَى مَن يُدرِكُهُ مَا يَكُونُ مِن تَأَوِيلِ هَذِه الآيَة، وَلَيَبلُغَنَّ دِينُ مُحَمَّدٍ(صلى الله عليه واله وسلم) مَا بَلَغَ اللَّيلُ، حَتَّى لَا يَكُونُ مُشرِكٌ عَلَى ظَهرِ الأَرضِ، كَمَا قَالَ اللهُ تعَالَى: {يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً}) [3].‏

 


[1]  التبيان في تفسير القرآن، الطوسي: 5/121 عن ابن عباس والحسن.

[2]  مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 4/446.

[3]  النور: 55، تفسير العياشي: 2/56ح 48.  جوامع الجامع، الطبرسي: 2/26.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .