1- قوله تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه : 5].

وقوله تعالى : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف : 54].

وأمثال هذه الآيات التي عبرت بالاستواء.

ولا شك أن الاستواء على العرش بمعنى الجلوس عليه غير جائز عليه تعالى ، فلا بد من حملها على معنى السيطرة والاستيلاء والقدرة ، وهو معنى نستفيده من الآية الشريفة : ﴿ليس كمثله شي‏ء﴾ ، وما ورد في كلام أمير المؤمنين عليه السلام : " ... ومن قال : فيم؟ فقد ضمّنه ، ومن قال : علام؟ فقد أخلى منه... " (1).

ولكن الذين عجزوا عن التأويل توهموا عدم اطلاع أحد غير اللّه عليه ، فقالوا كما روي عن مالك بن أنس أنه سئل عن قوله تعالى : ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ كيف استوى؟ فأجاب بعد أن أطرق برأسه : الكيف غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وإني لأخاف أن تكون ضالاً...

ثم أمر بالرجل فأخرج من المسجد (2).

وهذا النوع من الاستعمال المجازي معروف عند العرب ، قال الشاعر :

  قد استوى بشر على العراق            من غير سيف ودم مهراق (3) 

2- قوله تعالى : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة : 22 ، 23].

فإن النظر هنا ليس نظر الجارحة ولا نظر الرؤية ، وذلك لقوله تعالى : {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام : 103].

والمؤسف أن الغفلة والجمود دفعا البعض إلى مخالفة صريح هذه الآية المحكمة تمسكاً بالمتشابه في الآية السابقة فادعوا إمكان رؤية اللّه تعالى ، مع أن النظر لا يلزم منه الرؤية ومع ذلك يمكن حمله على النظر إلى رحمة اللّه تعالى وجميل وعده نظر انتظار.

3- قوله تعالى : {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة : 64].

وقوله تعالى : {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح : 10].

ومن الواضح أنه لا يمكن إرادة الجارحة لأنه من التجسيم الباطل ، وإنما المراد يد القدرة ، وفي الآية الأولى المقصود نفي العجز عن التصرف بما يشاء.

_______________________

1- الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الخطبة الأولى.

2- لسيوطي ، الدر المنثور 3/19.

3- ابن منظور ، لسان العرب ، 41/414.