ولكن الرواية لم تبين معنى الولاية فكانت هنا شبهة مفهو مية فلابد ان نبين دلالتها ( معناها) وسنأخذه اولا من الحقيقة الشرعية التي ذكرها الراسخون في العلم

وعنه: عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محمد الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا } قال: «إنما يعني أولى بكم، أي أحق بكم وبأموركم وأنفسكم وأموالكم‏ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا يعني عليا وأولاده الأئمة (عليهم السلام) إلى يوم القيامة ثم وصفهم الله عز وجل فقال:{ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ راكِعُونَ}‏، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاة الظهر، وقد صلى ركعتين، وهو راكع، وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) كساه إياها، وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله، وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين فطرح الحلة إليه وأومأ بيده إليه أن احملها فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية، وصير نعمة أولاده بنعمته، فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله، فيتصدقون وهم راكعون، والسائل الذي سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) من الملائكة، والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة»[1].

وفي هذه الرواية حل لكثير من الاسئلة والشبهات التي تطرح يحكمها الراسخون في العلم، اولاها معنى الولاية ويبدوهنا أن الولاية المطلقة حيث تبدي بالامور اي الاوامر والنواهي وهي الولاية التشريعية فان الائمة هم الآمرون بالمعروف والناهو ن عن المنكر، ثم ولايتهم التكوينية على الاموال فهم اولى باموالنا منا، بل تصل الولاية الى الانفس وهي اعز ما يملك الانسان فان الائمة هم احق بالتصرف بانفسنا واموالانا لذلك نقول دائما بابي انت وامي ونفسي ومالي يارسول الله وهنا يتبين حقيقة الايمان بقدر تسليمنا لهم .

والاشكال الثاني كون الامام علي اقام الصلاة واتي الزكاة في آن واحد؟ فنقول هو في عبادة داخل عبادة .

وكذلك حلت هذه الرواية اشكالية الجمع في قوله تعالى (الذين آمنوا ) حيث اشرك جميع اولاده الائمة في هذا الوصف كما انهم كلهم قد اتوا الزكاة وهم راكعون .

وبعد ان عرفنا مصداق الاية وفسرنا معنى الولاية بمعنى الاولى والاحق، وتبين ان لهم الولاية التكوينية والتشريعة كما هي ثابته لله ولرسوله، فما هو الحكم الشرعي الذي يلزمنا من هذه الاية ؟ .