الأولى: لا سهو على من كثر سهوه وتواتر (1)، ولا على الإمام والمأموم إذا حفظ عليه الآخر، ولا سهو في سهو (2).

الثانية: من سهى في النافلة بنى على الأقل، وإن بنى على الأكثر جاز.

الثالثة: من تكلم ساهيا، أو قام في حال القعود، أو قعد في حال القيام، أو سلم قبل الإكمال، وجب عليه سجدتا السهو، وكذا يجبان على من شك بين الأربع والخمس فإنه يبني على الأربع ويسجدهما (3).

الرابعة: سجدتا السهو بعد الصلاة، ويقول فيهما: (بسم الله وبالله، اللهم صلى على محمد وآل محمد)، أو (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته)، ثم يتشهد خفيفا (4) ويسلم.

الخامسة: المكلف إذا أخل بالصلاة عمدا أو سهوا أو فاتته بنوم أو بسكر وكان مسلما قضى، وإن كان مغمى عليه جميع الوقت أو كان كافرا فلا قضاء (5)، والمرتد يقضي، ولو لم يجد ما يتطهر به من الماء والتراب سقطت أداءا وقضاءا.

السادسة: إذا دخل وقت الفريضة وعليه فائتة تخير بينهما، وإن تضيقت الحاضرة تعينت.

السابعة: الفوائت تترتب كالحواضر.

الثامنة: من فاتته فريضة ولم يعلم ما هي صلى ثلاثا وأربعا واثنين (6).

التاسعة: الحاضر يقضي ما فاته في السفر قصرا، والمسافر يقضي ما فاته في الحضر تماما.

العاشرة: يستحب قضاء النوافل المرتبة، ولو فاتت بمرض أستحب أن يتصدق عن كل ركعتين بمد (7)، فإن لم يتمكن فعن كل يوم.

______________

(1) أي لا عبرة بشك من يشك كثيرا فإنه يبني على صحة عمله، إلا إذا كان مفسدا فيبنى على بطلانه.

(2) فلو سهى في سجدتي السهو أو ركعتي الاحتياط فلا شئ عليه وإن لم يكن السهو كثيرا، بل يبني على الصحيح دائما.

(3) وكذا في نسيان السجدة الواحدة، والتشهد مع فوات محل التدارك.

وقد قال بعضهم به في كل زيادة ونقيصة. وسجدة السهو في الشك بين الأربع والخمس إنما هو فيما إذا كان الشك بعد إكمال السجدتين، أما قبل ذلك فإن كان بعد الركوع فالبطلان، وإن كان قبله هدمه وبنى على الأربع وأتم العمل.

(4) التشهد الخفيف: الشهادتين والصلاة على النبي وآله، ويجوز الكامل.

(5) وكذلك المخالف لو أتى بها صحيحا على مذهبه قبل.

(6) وينوي بكل واحد منها القضاء، هذا إذا كانت الفريضة المجهولة فاتت في الحضر، وأما إذا كانت في السفر ولم ينو الإقامة صلى ثلاثا واثنين فقط.

(7) المد ما يقارب ثلاثة أرباع الكيلو، أي (750 غراما).