موسى بن القاسم عن علي بن أبي حمزة (1):

روى الشيخ (2) بإسناده عن موسى بن القاسم عن علي بن أبي حمزة عن حماد عن حريز عن محمد بن قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل محرم حمل امرأته...

وهذا الطريق ذكر غير واحد منهم السيد الأستاذ (قدس سره) أنّه ضعيف من جهة علي بن أبي حمزة، ولكن الظاهر أنّ اسمه في هذا السند حشو، فإنّ موسى بن القاسم من الطبقة السابعة وعلي بن أبي حمزة من الخامسة وحمّاد ممّن أدرك الطبقتين الخامسة والسادسة، وموسى بن القاسم لا يروي عن علي بن أبي حمزة مباشرة بل بواسطة عبد الله بن جبلة (3) وحمّاد (4) نعم ورد في موضعين (5) ما ظاهره هو رواية موسى بن القاسم عن علي بن أبي حمزة مباشرة، ولكن فيهما سقط كما وقع مثله في أول السند في موارد كثيرة من نقل الشيخ عن كتاب موسى بن القاسم.

وبالجملة: موسى بن القاسم لا يروي عن علي بن أبي حمزة، كما أن علي بن أبي حمزة لا يروي عن حماد، بل حماد هو الذي يروي عن علي بن أبي حمزة (6).

وعلى ذلك فإنّ علي بن أبي حمزة لا يصلح أن يكون هو الوسيط بين موسى بن القاسم وحمّاد، والأقرب كون الوسيط بينهما هو عبد الرحمن كما ورد في موارد كثيرة من التهذيب (7).

والمراد به هو عبد الرحمن بن أبي نجران الثقة كما صُرّح به في بعض الموارد (8)، دون عبد الرحمن بن سيّابة غير الموثق، نعم ذكر في بعض المواضع (9) توسطه بينهما أيضاً، ولكن الظاهر أنّه اشتباه، فإنّ عبد الرحمن بن سيّابة من الطبقة الخامسة وموسى بن القاسم لا يروي عنه وهو لا يروي عن حمّاد.

والحاصل: أنّ الأقرب أن يكون الوسيط بين موسى بن القاسم وحمّاد هو عبد الرحمن، والمراد به عبد الرحمن بن أبي نجران، فالسند المذكور صحيح.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. بحوث في شرح مناسك الحج ج:12 (مخطوط).
2.  تهذيب الأحكام ج:5 ص326.
3. لاحظ تهذيب الأحكام ج:5 ص 421.
4. لاحظ تهذيب الأحكام ج:5 ص:227.
5. لاحظ تهذيب الأحكام ج:5 ص:78، 413.
6. لاحظ الكافي ج:7 ص:203، وتهذيب الأحكام ج:5 ص:127، 227، ج:8 ص:313، 314.
7.  لاحظ تهذيب الأحكام ج:5 ص:112، 118، 243، 302، 306، 332، 333، 346، 347، 350، 365، 367 وغير ذلك من الموارد.
8. تهذيب الأحكام ج:5 ص:33.
9. تهذيب الأحكام ج:5 ص:110.