فسر النظام عملية الاحتراق انطلاقًا من نظريته في الكمون التي جاء بها، وأن الجسم ينجذب لمثيله. مثلا العود الذي يحترق فإنَّ النار الكامنة فيه تقوى وتشتد بالنار التي تأتيه من الخارج. وبذلك فإنَّ التوازن الكائن بين مكوناته من ماء وخشب وطعم ولون يبدأ بالانهيار، وهنا يحدث ما يأتي: ⁴¹

• البرودة المحسوسة الموجودة في العود تنجذب إلى الأرض أو الهواء حيث مستقرها الدائم.
• الحرارة الكامنة التي لم نكن نشعر بها تُثيرها النَّارُ الخارجية وتُحرِّرها؛ لكن هذ لا يعني أن البرودة هي التي منعتها طيلة ذلك الوقت، إنما منعها اتحاد كل العناصر الأخرى من الظهور.

أي إنَّ ما يُساعد على احتراق المواد هو وجود النار الكامنة بداخلها التي تتحد مع النار الخارجية وبذلك تتم عملية الاحتراق، وهو لا يُشير هنا إلى أي دَورِ للهواء كوسيط في هذه العملية. والتفسير نفسه ينطبق على الأشعة الحرارية المحرقة للشمس؛ فهي تعمل على إخراج النيران الكامنة في الأجسام القابلة للاحتراق، طبعًا ولا تفعل في الأجسام غير القابلة للاحتراق؛ نظرًا لوجودِ موانع تمنعها من القيام بعملها، لكن لدى زوال الموانع فإنها ستحترق.

_________________________________

هوامش

41- إس، فان الكلام والطبيعة عند أبي إسحاق النظام، ص37.

42- الجاحظ، عمرو بن بحر الحيوان، تحقيق: عبد السلام هارون، ج 5، ص 20-21.