كان الإيجي يُدرك وجود بعض المواد التي تفعل الحرارة فيها فعلها، مثل النَّشادر حيث تتغلب العناصر اللطيفة على العناصر الثقيلة؛ فتُسبِّب الحرارة تفريقها، وإذا غلبت العناصر الكثيفة في المادة لم تتأثر بالحرارة مثل مادة الطلق، يقول الإيجي في ذلك: «وليس عدم الفعل لوجود العائق دليلا على أنَّ النار ليست فيها قوة التفريق، وإن غلب اللطيف جدًّا فيصعد ويستصحب الكثيف لقلته كالنوشادر، أو لا فتفيده تليينا كما في الحديد، وإن غلب الكثيف جدًّا لم يتأثر كالطلق. تنبيه الفعل الأول لها التصعيد والجمع والتفريق لا زمان له؛ ولذلك قال ابن سينا في الحدود إنها كيفية فعلية محركة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخِفَّة فيحدث عنه أن تفرّق المختلفات وتجمع المتماثلات وتُحدِث تخلخلا من باب الكيف وتكاثفًا من باب الوضع لتحليله الكثيف وتصعيده اللطيف، وربَّما يورد عليه أنه قد تُفرّق المتماثلات كأجزاء الماء وتصعدها بالتبخير، وقد تجمع المختلفات كصفرة البيض وبياضه، ويُجاب بأن فعلها في الماء إحالةٌ له إلى الهواء لا تفريق، وفي البيض إحالة في القوام لا جمع، وستُفرِّقه عن قريب.»⁷⁵

___________________________________

هوامش

75- الإيجي كتاب المواقف، ج 1، ص 591.

76- المرجع السابق نفسه، ص 434.