عطارد بن حاجب

هو أبو عكرمة عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك التميميّ . سيّد بني تميم في الجاهليّة ، ومن أشراف ورؤساء قومه ، ومن خطبائهم وشعرائهم .

وفي الجاهليّة وفد على كسرى ملك فارس ، وطلب منه قوس أبيه الذي كان عنده ، فردّها إليه وكساه حلّة ديباج .

أسلم في السنة التاسعة من الهجرة ، فاستعمله النبيّ صلّى اللّه عليه وآله على صدقات بني تميم .

وبعد وفاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله صدّق وآمن بسجاح التميميّة التي ادّعت النبوّة ، ثمّ رجع عن ارتداده إلى الإسلام ، وقال في سجاح :

أضحت نبيّتنا أنثى نطيف بها * وأضحت أنبياء الناس ذكرانا

فلعنة اللّه ربّ الناس كلّهم * على سجاح ومن بالكفر أغوانا

حضر واقعة القادسيّة سنة 15 هـ ، وقيل : سنة 16 هـ ، ولم يزل حتّى توفّي بعد سنة 21 هـ ، وقيل : حدود سنة 20 هـ .

القرآن المجيد وعطارد بن حاجب

في السنة التاسعة أو العاشرة من الهجرة جاء هو مع أشراف قومه إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وهو في إحدى حجرات أزواجه ، فأخذ عطارد وبعض قومه ينادون النبيّ صلّى اللّه عليه وآله من وراء حجرات أزواجه ، فخرج صلّى اللّه عليه وآله إليهم ، فطلبوا المفاخرة معه ، فسمع لهم ، فوقف المترجم له وألقى خطبة غرّاء فصيحة ، فلمّا أتمّ كلامه أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ثاد بن قيس أن يردّ عليه ففعل ، ثمّ وقف شاعر بني تميم الزبرقان بن بدر وألقى أبياتا يفتخر فيها على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين ، فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله حسّان بن ثابت أن يردّ عليه ففعل ، وبعد نقاش طويل بين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وبين عطارد وأعيان قومه أسلم المترجم له ومن معه من بني تميم ، وأهدى إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ثوبا من الديباج كان كسرى قد أهداه إليه .

وبعد مناداة عطارد وقومه للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله من وراء حجرات أزواجه وقبل أن يسلموا نزلت فيهم الآية 4 من سورة الحجرات :{ إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ }.

وكذلك نزلت فيهم الآية 5 من نفس السورة : { وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }. « 1 »

_________________

( 1 ) . الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 3 ، ص 165 و 166 ؛ أسد الغابة ، ج 3 ، ص 411 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 483 و 484 ؛ الأعلام ، ج 4 ، ص 236 ؛ الأغاني ، ج 4 ، ص 8 ؛ أيام العرب في الاسلام ، ص 242 ؛ البداية والنهاية ، ج 5 ، ص 38 و 42 وج 6 ، ص 324 وج 7 ، ص 39 ؛ البيان والتبيين ، ج 2 ، ص 328 ؛  تاج العروس ، ج 2 ، ص 426 ؛ تاريخ الأدب العربي ، لعمر فروخ ، ج 1 ، ص 329 ؛ تاريخ الاسلام ( المغازي ) ، ص 675 و 676 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 396 و 452 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 470 و 499 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 79 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 382 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ، ص 253 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 232 ؛ جمهرة النسب ، ص 198 ؛ الدر المنثور ، ج 6 ، ص 87 ؛ ربيع الأبرار ، ج 4 ، ص 343 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 4 ، ص 206 و 207 ؛ صبح الأعشى ، ج 1 ، ص 372 و 373 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 294 وج 2 ، ص 161 ؛ العقد الفريد ، ج 1 ، ص 185 ؛ الغارات ، ج 1 ، ص 119 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 243 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 287 و 356 و 456 و 483 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 34 ، ص 312 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 266 ؛ المغازي ، ج 3 ، ص 975 و 976 ؛ منتهى الإرب ، ج 3 ، ص 847 ؛ نمونه بينات ، ص 739 و 740 .