هو بلعم ، وقيل : بلعام ، وقيل : باعم بن ناعورا ، وقيل : باعر ، وقيل : باعور بن سنور ، وقيل : سموم ، وقيل : رسيوم بن وسيم ، وقيل : يرسيم بن ناب ، وقيل : موآيي ، وقيل : مآب ابن نبيّ اللّه لوط بن هاران ، ويقال : كان ابن أخ نبيّ اللّه شعيب عليه السّلام .

من علماء وأحبار بني إسرائيل المعاصرين لموسى بن عمران الكليم عليه السّلام ، وكان في أوّل أمره معروفا بالإيمان والصلاح والزهد ، ثم أغواه الشيطان فكفر وساءت عاقبته .

يدّعي اليهود أنّه نبيّ من أنبيائهم ، وكان يسكن في إحدى قرى البلقاء من أعمال دمشق ببلاد الشام ، وقيل : كان يستوطن بيت المقدس .

كان مقرّبا إلى فرعون وقته ، وكان عارفا باسم اللّه الأعظم ، فكان يدعو به فيستجاب له ، فطلب منه فرعون أن يدعو على موسى عليه السّلام ، فكان كلّما دعا عليه ينقلب على نفسه ، ولم تستجب دعواته ، فأشار على فرعون ، وقيل : على بالق - ملك البلقاء - بأن يدسّ النساء بين عساكر وصفوف بني إسرائيل ليفسدوهم ، وبالتّالي يضعف موسى عليه السّلام أمام فرعون ، فغضب موسى عليه السّلام من تلك المكيدة ، فدعا عليه وعلى أشياعه ، فأذن اللّه لموسى بأن ينتقم من أهل مدين ، فوجّه موسى عليه السّلام جيشا إليهم فأهلكهم بأجمعهم ومن بينهم المترجم له .

القرآن العظيم وبلعم

لما عزم فرعون على طلب موسى عليه السّلام وأصحابه بالقرب من أريحا ، قال للمترجم له :

ادع على موسى عليه السّلام ليحبسه اللّه ، فركب بلعم حمارته وذهب في طلب موسى عليه السّلام ، فامتنعت حمارته عليه ، فأقبل يضربها فأنطقها اللّه عزّ وجل فقالت : ويلك ! علام تضربني ! أتريد أن أجيء معك لتدعو على موسى عليه السّلام نبي اللّه وقوم مؤمنين ، فلم يزل يضربها حتّى نفقت ، فانسلخ الاسم الأعظم من لسانه ، فنزلت فيه الآية 175 من سورة

الأعراف : وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ .

وقيل : نزلت فيه أو في أميّة بن أبي الصلت الآية 176 من نفس السورة : وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا . . . . « 1 »

___________

( 1 ) . اثبات الوصية ، ص 51 و 52 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 185 و 186 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 688 ؛ البداية والنهاية ، ج 1 ، ص 300 ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص 225 - 229 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 576 - 579 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 180 - 183 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 104 و 105 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 98 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 207 - 310 ؛ تاريخ گزيده ، ص 43 و 44 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 40 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 5 ، ص 31 و 32 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 4 ، ص 422 - 424 ؛ تفسير البرهان ، ج 2 ، ص 51 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 367 و 368 ؛ تفسير الجلالين ، ص 173 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 292 و 293 ؛ تفسير شبّر ، ص 187 و 188 ؛ تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 253 ؛ تفسير الطبري ، ج 9 ، ص 82 - 89 ؛ تفسير العياشي ، ج 2 ، ص 42 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 487 - 290 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 15 ، ص 53 - 57 ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 248 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 265 - 268 ؛ تفسير الميزان ، ج 8 ، ص 332 و 337 و 338 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 2 ، ص 102 ؛ تنوير المقباس ، ص 141 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 3 ، ص 294 - 298 ؛ التوراة - سفر العدد - ، ص 209 - 213 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 7 ، ص 319 - 323 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ، ج 4 ، ص 85 و 86 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 5 ، ص 563 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن مجيد ، ص 508 - 511 ؛ الدر المنثور ، ج 3 ، ص 145 - 148 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 102 و 103 ؛ عرائس المجالس ، ص 209 - 212 ؛ فرهنگ معين ، ج 5 ، ص 276 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 1 ، ص 638 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 189 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 352 - 354 ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص 173 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 191 - 193 ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، ص 88 - 92 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 70 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 200 - 202 ؛ الكشاف ، ج 2 ، ص 178 و 179 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 787 و 788 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 91 وج 12 ، ص 56 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 11 ، ص 246 ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 433 و 434 وج 6 ، ص 18 ؛ مجمع البيان ، ج 4 ، ص 768 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 204 ؛ المحبر ، ص 389 ؛ المدهش ، ص 101 و 102 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 52 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 1 ، ص 373 ؛ المفصل في تاريخ العرب ، راجع فهارسه ؛ مواهب الجليل ، ص 221 ؛ منتهى الإرب ، ج 1 ، ص 102 ؛ نمونه بينات ، ص 359 .