اعلم أن وجوده تعالى لكمال ظهوره وغاية وضوحه أجلّ من أن يحتاج إلى بيان، وأوضح من أن يتوقف على دليل وبرهان . فإن العيان يغني عن البيان والوجدان يكفي عن‌ الشاهد والبرهان ، ومن تأمل حق التأمل في الشمس و القمر و الرياح و السحاب و الأمطار و الجبال و البحار والأشجار والاثمار واختلاف الليل والنهار وسائر ما يحدث فيهما من ‌غرائب صنع اللّه تعالى وآثار رحمته ، يعلم علما قطعيا و يجزم جزما بديهيا ان تلك الغرائب ‌وهاتيك العجائب و هذه الموجودات و تلك المصنوعات و اختلاف تلك الحركات و اجتماع ‌تلك العناصر المختلفات، لم توجد بغير صانع قديم عليم حكيم أبدي سرمدي قدير ليس ‌كمثله شي‌ء وهو السميع البصير. إذ لو كان منها أو مثلها لاحتاج إلى خالق آخر كما احتاجت إلى ذلك ، ولم يستقم وجوده إلا بما هنالك.

فوا عجبا كيف يعصى الإلهام ***** أم كيف يجحده الجاحد

و في كل شيء له آية  ***** تدل على أنه واحد

بل إذا تأمل الإنسان في خلق نفسه فضلا عن سائر أنواع الحيوان ، كيف أودع في ‌الاصلاب بعد أن خلق من تراب ، ثم قر في الأرحام نطفة ثم صار علقة ثم صارت العلقة مضغة ثم صارت المضغة عظاما ثم كسيت العظام لحما ثم صار خلقا آخر فتبارك اللّه أحسن‌ الخالقين ، ثم أخرجه من بطن أمه في خلق حسن و صنع محكم متقن و أسلوب عجيب‌ و وضع غريب ، جعل له عينين و لسانا و شفتين و صماخا و اذنين و يدين و رجلين و هداه ‌النجدين ، علم علما قاطعا و تيقن يقينا ساطعا أن له موجدا صانعا ، فحق على كل عاقل ‌لبيب و فرض أن يقول أ في اللّه شك فاطر السماوات و الأرض . و إن أردت وضوح الدليل ‌و طلبت إيضاح السبيل فاستمع لما يتلى عليك من الدلائل العقلية و البراهين القطعية

و الشواهد اليقينية التي نطقت بها الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و الأخبار المعصومية .

و لا تظن أنها في هذا الباب لا يجوز التعويل عليها و الاعتماد و الركون إليها.

فإنها ... براهين قطعية و دلائل عقلية ضرورية يشهد بها العيان و يحكم بها الوجدان ، فليست ‌بأدون مما برهنه الحكماء و المتكلمون ، ولا بأضعف مما رقمه الاشراقيون و المشّاءون ‌فإنك إذا تأملت في معانيها و تدبرت في مبانيها وجدتها دلائل قاطعة و براهين ساطعة على‌ وجود الصانع بل وحدته و سائر صفاته.