الأولى : السقوط بقوة إلى الأرض والركون إلى الدنيا ولهوها ، والرضا بها عن عبادة الله بدلاً.

الثانية : الانسلاخ عن آيات الله تعالى عقيدة وشريعة فهو قد انسلخ منها كانسلاخ الحية من جلدها فحالته هي البينونة الكاملة عن آيات الله تعالى مرة واحدة والانقطاع عنها انقطاعاً كاملاً، ويصبحون كالمعدة المريضة التي ترفض الطعام الذي يشتهيه الاصحاء، لأن الحكمة والبصيرة تحتاج إلى ظرف طاهر، وهؤلاء قلوبهم قد تلوثت ومرضت فلم تعد تتقبل النور، يقول رسول الله (صلى الله عليه واله) : (حرام على كل قلب متولث بالشهوات ان يسكنه الورع(1) .

وعنه (صلى الله عليه واله) انه قال: (حرام على كل قلب اغري بالشهوات ان يجول في ملكوت السماوات)(2)

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) : (حرام على كل قلب مغلول بالشهوة ان ينتفع بالحكمة)(3) وانما حرمت الحكمة والعلم والبصيرة على القلب المتولي بالشهوات والهوى، لأن القلب إناء وظرف لا يتسع لأكثر من حب واحد.

فلا يمكن ان تجتمع آيات الله وحبه والهوى في ظرف واحد، لأن دخول أحدهما طرد للآخر {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ } [الأحزاب: 4]

وهكذا إذا دخل الهوى في القلب طرد الهوى وبالعكس، يقول تعالى {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28].

الثالثة : ان بلعم بن باعوراء عندما  كان على هدى الله تعالى لم يستطيع الشيطان ان يتبعه فضلاً عن ان يضله فلما اتبع الإنسان هواه.

الرابعة : إنه أصبح من الغاوين ضالاً مضلاً بعد ان كان مهتدياً هادياً.

الخامسة : مثله الله تعالى بالكلب، ولذلك التمثيل دلالة دقيقة تصور حالة الإنسان المغمور في الهوى، فهو كالكلب في لهاثه المستمر الذي لا يتوقف في كل احواله كذلك اصحاب الاهواء لا يشبعون من الدنيا فلو رزقوا كل شيء من أموال ، وبنين وجاه، وسلطان رغم ذلك كله فإن عطشهم للدنيا لا يتوقف عند حد، بل يبقى يطلب المزيد كجهنم كلما ألقي فيها قالت هل من مزيد؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الريشهري، ميزان الحكمة : 4/3482 .

(2) المصدر نفسه.

(3) الآمدي، تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم : 65.