سبب نزول قوله تعالى:{فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [آل عمران: 61]

2884

05:51 مساءً التاريخ: 25-12-2021

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص388- 389.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا} [مريم: 77]

التاريخ: 2-2-2022

1779

سبب نزول قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ...} [الكافرون: 1 - 6]

التاريخ: 5-3-2022

1953

سبب نزول الايات (1-9) من سورة الهمزة

التاريخ: 26-11-2014

1819

سبب نزول قوله تعالى: {وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} [القصص: 57] .

التاريخ: 11-2-2022

1470

عن طريق أهل السنة:

1- أسباب النزول: عن الحسن ، قال : جاء راهبا نجران الى النبي (صلى الله عليه واله)، فقال لهما : أسلما تسلما ، فقالا : قد أسلمنا قبلك ، فقال : كذبتما ، يمنعكما من الإسلام : سجودكما للصليب ، وقولكما : اتخذ الله ولداً ، وشربكما الخمر ، فقالا : ما تقول فى عيسى؟ قال : فسكت النبي(صلى الله عليه واله)، ونزل القرآن: (ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم) (ال عمران :58) إلى قوله : (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم) الآية ، فدعاهما رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى الملاعنة.

وقال : وجاء بالحسن والحسين وفاطمة وأهله وولده (عليهم السلام)، فلمّا خرجا من عنده قال أحدهما لصاحبه : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، فأقر بالجزية ، قال : فرجعا ، فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك (1)

عن طريق الإمامية:

2- بحار الأنوار: عن الشعبي ، عن جابر بن عبدالله ، قال : قدم أهل نجران على رسول الله (صلى الله عليه واله): العاقب والسيد ، فدعاهما الى الاسلام ، فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك ، قال : كذبتما ، إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، قالا : هات ، قال : حب الصليب ، وشرب الخمر ، وأكل الخنزير ، فدعاهما الى الملاعنة ، فوعداه أن يُغادياه بالغداة ، فغدا رسول الله (صلى الله عليه واله) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، ثم أرسل إليهما ، فأبيا أن يجيباه ، فأقر الخراج عليهما ، فقال النبي (صلى الله عليه واله) والذي بعثني بالحق نبياً ، لو فعلا لأمطر الله عليهما الوادي ناراً.

قال جابر : نزلت فيهم هذه الآية: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم).

وقال الشعبي : (أبناءنا) الحسن والحسين (ونساءنا) فاطمة (وأنفسنا) علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم (2)

ـــــــــــــــــــــــ

1 - أسباب النزول للنيسابوري: 67.

2- بحار الأنوار 35: 262.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .