عن طريق أهل السنة:

1- تفسيرابن كثير: عن ابن عباس في قوله : وأحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) قال : وذلك أن المسلمين كانوا في شهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة ، ثم إن ناساً من المسلمين أصابوا من الطعام والنساء في شهر رمضان بعد العشاء ، منهم عمر بن الخطاب ، فشكوا ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه واله)، فأنزل الله هذه الآية.(1)

2- سنن الترمذي: عن البراء بن عازب ، قال : كان المسلمون إذا أفطروا يأكلون  ويشربون ويمسون النساء ما لم يناموا ، فإذا ناموا لم يفعلوا شيئاً من ذلك إلى مثلها ، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائماً ، فأتى أهله عند الإفطار ، فانطلقت امرأته تطلب شيئاً ، وغلبته عيناه فنام ، فلما انتصف النهار من غد غشى عليه. قال : وأتى عمر امرأته وقد نامت ، فذكر ذلك للنبي (صلى الله عليه واله)، فنزلت : (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) إلى قوله : (من الفجر) ففرح المسلمون بذلك (2)

3- تفسير ابن كثير: عن القاسم بن محمد ، قال : إن بدء الصوم كان يصوم الرجل من عشاء إلى عشاء ، فإذا نام لم يصل إلى أهله بعد ذلك ، ولم يأكل ولم يشرب ، حتى جاء عمر إلى امرأته فقالت : إني قد نمت ، فوقع بها ، وأمسى صرمة بن أنس صائماً ، فنام قبل أن يفطر ، وكانوا إذا ناموا لم يأكلوا ولم يشربوا ، فأصبح صائماً ، وكاد الصوم يقتله ، فأنزل الله عزوجل الرخصة ، قال : (فتاب عليكم وعفا عنكم)(3)

عن طريق الإمامية:  

4- الكافي: عن أبي بصير ، عن أحدهما (عليه السلام). فيقول الله عزوجل: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) قال : نزلت في خوات بن جبير الأنصاري. وكان مع النبي (صلى الله عليه واله) في الخندق وهو صائم ، فأمسى وهو على تلك الحال ، وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام أحدهم حرم عليهم الطعام والشراب ، فجاء خوات الى أهله حين أمسوا ، فقال : هل عندكم طعام؟ فقالوا : لاتنم حتى نصلح لك طعاماً ، فاتكأ فنام ، فقالوا له : قد فعلت؟ قال : نعم ، فبات على تلك الحال ، فأصبح ، ثم غدا الى الخندق فجعل يغشى عليه ، فمر به رسول الله (صلى الله عليه واله)، فلما رأى الذي به أخبره كيف كان أمره ، فأنزل الله عزوجل فيه الآية : (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)(4)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسير ابن كثير1: 220.

2 - سنن الترمذي 5: 210 حديث 2968، وانظر تفسير ابن كثير 220:1- 221.

3 - تفسير ابن كثير1 : 221.

4- الكافي 4: 98 حديث 4.