لماذا النظرة إلى ابن الزنى باحتقار؟

الجواب :

إن من الخطايا الكبرى التي يرتكبها الناس بحق بعضهم البعض عندما يوجهون للبريء التهمة ويحمِّلون الضحية مسؤولية الجريمة. إن جريمة الزنى وعارها وعقوبتها يتحملها الأبوان المفسدان عندما أقدما باختيارهما على مثل هذه المعصية الكبرى. أما ولدهما فهو ضحية خطيئتهما ولا يتحمل من هذا الوزر شيئاً أبداً وإن قلَّ، والمجال مفتوح أمام ولدهما كي يسلك طريق رضوان الله سبحانه ويبلغ أعلى مراتب الكرامة الإلهية ويبقى مشمولاً بقوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].

نعم يبقى أمامنا تساؤلات :

الاول : ما هو وضع أحواله الشخصية؟

والجواب: إنه ينتسب إلى أبويه أصحاب النطفة والبويضة فهي أمه وهو أباه، غاية الأمر أنه لا يرث من والديه شرعا لأنه لم تتم ولادته ضمن الضوابط الشرعية المرعية في قوانين الإرث.

الثاني : لماذا يحرم ابن الزنى من منصب القضاء ومرجعية التقليد وإمامة الجماعة؟

والجواب : ان هذه المناصب الحساسة تقوم على تحقيق المصلحة الغالبة في ادارة وضع الناس وشأنهم الاجتماعي، وقد تراعي احيانا حالة الخروج باقل المفاسد والخسائر، وبما ان الناس في خضم التجربة الاجتماعية المعقدة تتداخل فيهم المزاجات والعصبيات والميول والاهواء، جعل الشرع المقدس هذه المناصب الحساسة بعيدة عن اي تشكيك ونائية عن أي منفر بنظر الناس ولذا فرض في هذه المناصب شرطية عدم كونه من اولاد الزنى وكما يعبر فقهيا ان يكون طاهر المولد.

الثالث : كيف نتعامل مع ما ورد في الروايات من ان ولد الزنى، لا يدخل الجنة او انه يميل إلى فعل الحرام او انه يكره اهل البيت (عليهم السلام)؟

الجواب :

ان هذه الروايات تحمل على الابعاد التربوية، فان البيئة السيئة غالبا ما تنتج انحرافا سلوكيا في افراد الأسرة نتيجة غياب التوجيه السليم، ولذا ولد الزنى كي يربى التربية الصالحة يحتاج ويفتقر إلى رعاية البيئة الصالحة التي تحتضنه، وبما انه يترعرع في بيت ابويه الآثمين فهو على الغالب سوف يتأثر بسلوكهما المنحرف، وان لم يستنر بنور الهداية فسيكون ممن اختار النار وكان من اهلها، ومن هذا الباب يكون توجيه هذه الروايات التي بين ايدينا، ولكن عوامل التربية الصحيحة أو الفاسدة لا تصل إلى درجة سلب الاختيار ومنع المهارات الذاتية من الابداع إلا أن هذا موكول إلى سوء اختياره او حسن اختياره.