ان المحاولة التي يبذلها الإنسان للوصول إلى الحقيقة لمعرفة البصائر القرآنية من خلال طرق الآيات المتشابهة في عملية علمية من أجل استحصال رأي حولها وتكون تلك المحاولة ضمن رد المتشابه إلى المحكم كرد الفروع إلى الأصول.

فالآيات المحكمة هي بمثابة الأصل أو القاعدة وإعطاء المجال للإنسان بمستوياته العلمية المختلفة والمتفاضلة لمعرفة المتشابه، وما ذلك إلا نوع من توسيع لتلك المدارك العلمية. فمهما بلغ الإنسان من العلم مبلغا فهو لا يزال عاجزا أمام قدرة اللّه الخارقة. فما وصل إليه من حقائق قرآنية حتى في الآيات المحكمة لا يعني إنها الحقيقة النهائية بل ربما قد يستظهر أمرا آخر، حقيقة أوسع نطاقا من تلك بإمعان النظر في القرآن، وكثرة التدقيق، والتدبر في الآيات من خلال الظواهر اللفظية التي يراها الإنسان أمامه، والتمعن فيها حسب المستوى العلمي للإنسان، فكلما كان على درجة كبيرة من العلم، وحدة في الذكاء والعقل استطاع أن يفهم الحقيقة الناصعة لهذه الآيات القرآنية.

فعن الإمام زين العابدين (عليه السلام) : «كتاب اللّه عز وجل على أربعة أشياء على العبارة والإشارة واللطائف والحقائق فالعبارة للعوام والإشارة للخواص واللطائف للأولياء والحقائق للأنبياء». (1)

وعن الإمام الباقر (عليه السلام) : «إن للقرآن بطنا، وللبطن بطن، وله ظهر وللظهر ظهر،  وليس شي‏ء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن إن الآية لتكون أولها في شي‏ء وآخرها في شي‏ء آخر وهو كلام متصل على وجوه». (2)

ولعل اشتمال القرآن على المتشابه وعدم اقتصاره على المحكم هي دعوة موجهة إلى الإنسان للاطلاع اكثر والتعمق في آيات اللّه. يقول الدكتور الوائلي : «أن يشتغل أهل النظر والفقه برد المتشابه إلى المحكم فتشحذ قرائحهم ويطول نظرهم ويتصل فكرهم بالبحث عن معانيه فيثابون على اجتهادهم ويتميز العالم من غيره ولو كان كله محكما لاستوى في معرفته العالم والجاهل ولماتت الخواطر وخدمت القرائح إلى غير ذلك مما يذكر» (3) فإذا كان وصوله إلى الحقائق من الآيات المحكمة يحتاج إلى جهد علمي، وتجديد لذلك البحث لكي يرى مصداقية هذه البصائر فكيف بالآيات المتشابهة؟ فهي بحاجة إلى روح علمية تجتهد في فهم هذه الآيات، وتعرف كيف تتعامل معها؟.

____________________

1.  البحار (ج92) ص 20 .

2.  البحار (ج92) ص 95 .

3.  نحو تفسير علمي للقرآن ص 52 .