والنسب ظاهرة لغوية مهمة التفت إليها فخصوها بدراسة مستفيضة ولعلها أكثر أهمية في عصرنا الحاضر لكثرة الحاجة الى استعمالها بسبب انتشار العلوم ومناهج التفكير ومذاهب الأدب والفنون والسياسة والاجتماع . وانت لا تكاد تقرأ صفحة واحدة من كتاب او صحيفة او غيرها الا وتلتقي بكلمات من نحو : غربي ـ شرقي ـ اشتراكي ـ وجودي ـ علمي ـ موضوعي ـ يميني ـ يساري .... الخ .

ويتم النسب بشيئين :

1 – زيادة ياء مسددة في آخر الاسم تسمى ياء النسب ، مع ضرورة كسر ما قبلها ، فتقول في النسب الى : عرب ـ اسلام ـ نحو ـ صرف :

عربي ـ اسلامي ـ نحوي ـ صرفي .

2- اجراء تغييرات معينه في آخر الاسم تتصل به ياء النسب ، وتغييرات أخرى في حروف داخل الاسم وهو ما نفصل احكامه الآن .

ص139

 أولاً : التغييرات التي تحدث آخر الاسم :

1 – الاسم المنتهي بياء مشددة :

قلنا ان النسب يتم بزيادة ياء مشددة في آخر الاسم مع كسر ما قبلها ، فماذا تفعل اذا كان الاسم منتهياً بياء مشددة قبل النسب ؟

ان ذلك يتوقف على عدد الحروف التي قبل هذه الياء  ، وذلك على النحو التالي :

أ ـ ان كانت مسبوقة بحرف واحد لم يحذف منها شيء ،وأنت تعلم ان الحرف المشدد مكون من حرفين ؛ وعلينا ان نفك الياء ، ونقلب الثانية واوا ، وننظر في الأولى ، فإذا كان اصلها واوا اعدناها الى اصلها ، وإن كان اصلها ياء تركناها ياء كما هي ، مع فتحها واو ، ثم اعدنا الياء الأولى الى اصلها الواو (لأن الفعل طوى) ،مع الفتح ، ثم زدنا ياء النسب ، وهكذا نقول :

ري = روي ، حي حيوي .

ب ـ فإن كانت الياء المشددة مسبوقة بحرفين ، وجب حذف الياء الأولى (اي الساكنة) ، وقلب الياء الثانية واواً مع فتح ما قبلها مثل :

عدي = عدوي . قصي = قصوي .

ح ـ وان كانت الياء المشددة مسبوقة بثلاثة احرف او اكثر ، وجب حذفها كاملة ، فنقول:

ص140

 كُرْسي = كُرْسي  . شافِعِي = شافِعِي .

( وقد تتساءل : ما الذي حدث للاسم ؟ انه هو نفسه دون تغيير . غير ان القدماء يجيبون بأن الاسم قبل النسب غيره بعد النسب، فكلمة كرسي مثلاً اذا جمعت قبل النسب كانت كراسي وهي ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع ، اما اذا جمعت بعد النسب لتصير كراسي ايضا فإنها تكون غير ممنوعة من الصرف ، لأن ياء النسب زائدة فهي ليست من صلب الكلمة اي انها خرجت بها عن صيغة منتهى الجموع ، أما من الناحية المعنوية فالأمر ظاهر ، فالإمام الشافعي اسمه هكذا ، فإذا كنت انت من اتباع مذهبيه في الفقه فأنت شافعي ، وأنت غير الإمام بلا شك ، بل أنت من متبعي مذهبه ... )

2- الاسم المنتهي بتاء التأنيث :

تحذف تاء التأنيث وجوباً قبل ياء النسب فتقول :

غَزّة =غَزّي . مكّة = مكّي .

بصرة = بَصْرِي . كوفة – كوفيّ .

فإذا طبقنا القاعدة السابقة مع هذه القاعدة على كلمة مثل " أمية " فإننا تحذف تاء التأنيث فتصير الكلمة " امي " اي ان فيها ياء مشددة قبلها حرفان ، فتحذف الياء الأولى ، ونقلب الياء الثانية واواً فتصير الكملة = أمويّ .

ص141

 - نقرأ ونسمع كثيرا ايضا كلمة " وَحْدَوِي " في النسب الى" وَحْدَة " وهو خطأ ظاهر ، الصواب حذف تاء التأنيث مع زيادة ياء النسب ، فمن اين اتت هذه الواو ؟ ... فيكون النسب الصحيح هو : وحدي .

3 – الاسم المنتهي بألف :

يحدث في هذا الاسم تغييرات ، لكن يتوقف ايضا على عدد الاحرف الي قبلها ،وذلك على النحو التالي :

أ ـ ان وقعت الألف ثالثة وجب بقاؤها وقلبها واوا فنقول :

فتى = فَتَوِيّ . ربا = رِبَويّ .

ب ـ فان وقعت الالف رابعة ، فإننا ننظر ، ان كان الحرف الثاني متحركاً وجب حذف الألف ، مثل :

جَمَزي = جَمَزِي . (الجَمَزَى : السريعة ).

وان كان الحرف الثاني ساكنا ، جاز حذف الالف وقلبها واوا مثل :

حُبْلَى = حُبْلِيّ وحُبْلَوِي ، مَلْهَى = مَلْهَى ومَلْهَوِي فإذا قلبت الألف واوا جاز زيادة ألف قبل الواو ، فنقول :

حُبْلَى = حُبْلَوِيّ او حُبْلاوِي .

مَلْهَى = مَلْهَوِي او مَلْهَاوِيّ .

د – فان كانت الألف خامسة فصاعدا وجب حذفها ، فنقول :

مُصْطَفَى = مُصْطَفي . حُبَارَى = حُبَارِيّ ، (اسم طائر )

ص142

- نسمع كثيراً كلمة " فِرنْسي " – بكسر الفاء والراء – في النسب الى " فرنسا " ، وهو خطأ واضح ، ذلك أننا ننطق " فرنسا " بفتح الفاء والراء ، فمن أين جاءها الكسر ، والصواب إذن : " فَرَنسْي " .

4- الاسم المنتهي بالهمزة الممدودة :

يحدث في الاسم تغييرات ، لكن ذلك بتوقف على نوع الهمزة ، وذلك على النحو التالي:

أ ـ ان كانت الهمزة اصلية وجب بقاؤها ، مثل :

قَرَّاء = قرَّائِيّ  .بَدّاء = بَدّائِي .

ب ـ وان كانت الهمزة للتأنيث وجب قلبها واواً ، مثل .

صحراء = صَحْراوي . حَمْراء = حَمْراوِى .

ج ـ وان كانت الهمزة منقلبة عن اصل ، جاز بقاؤها وقلبها واوا ً ، مثل :

كساء = كسائي او كساوي . بناء = بنائي او بناوي .

5- الاسم المنقوص :

تجري فيه تغييرات وفقاً لعدد الأحرف التي قبل بائه الأخيرة ، وذلك على النحو التالي:

أ ـ ان كانت الياء ثالثة وجب قلبها واواً وفتح ما قبلها ، فنقول :

الرّضيّ = الرّضويّ . الشجّيّ = الشّجويّ .

ب ـ فإن كانت الياء رابعة فالأفضل حذفها ، ويجوز – في الاستعمال القليل – قلبها واواً وفتح ما قبلها ، مثل :

ص143

 القاضي = القاضي ( والقاضوي ) – الهادي = الهادي (والهادوي)

جـ ـ فان كانت الياء خامسة او سادسة وجب حذفها ،مثل :

المهتدي = المهتدي . المستعلي = المستعلي .

_ اذا كان الاسم ثلاثياً وحرفه الأخير واو أو ياء قبلها سكون ، لم يحدث فيه تغيير ، فنقول :

ظبي = ظبيي . غزو = غزوي .

غير ان المسموع في النسب الى " قرية " هو "قروي " وكان القياس " قريي"

والمتبع هو ما ورد عن العرب سماعاً .

_ فان كان ثلاثيا ، وحرفه الثالث ياء قبلها الف فالأغلب قلب الياء همزة فتقول : غاية = غائي .

6- الاسم المنتهي بعلامة التثنية :

تحذف علامة التثنية عند النسب ، مثل :

زيدان = زيدي . محمد = محمدي .

(ويميز النسب الى المثنى من النسب الى المفرد بالقرائن ).

7 – الاسم المنتهي بعلامة جمع المذكر السالم :

تحذف علامة جمع المذكر السالم عند النسب ، مثل :

ص144

 زَيْدَون – زَيْديّ . حَمْدُون = حَمْدِيّ .

(ويميز النسب بالقرائن ايضا ) .

8 – الاسم المنتهي بعلامة جمع المؤنث السالم :

ينسب الى مفرده في مثل :

زينبات = زَيْنَبي . عائشات = عائشيّ .

فان كان الحرف الثاني ساكناً والالف رابعة ، جاز حذف علامة التأنيث بكاملها (الألف والتاء) ، وجاز حذف التاء وحدها وقلب الألف واواً ، ثم جاز زيادة الف قبل الواو ، فنقول :

هندات = هِنْدي أو هِنْدَوِي او هِنْدَاوِيّ .

9 – الاسم المكون من حرفين :

يتحدث الصرفيون كثيراً عن النسب الى اسم مكون من حرفين على ان يكون الحرف الثاني معتلاً ، ونحن لا نرى استعماله اليوم ، وهم يقولون بوجوب تضعيف حرف العلة الثاني في هذه الحالة وذلك كأن تنسب الى كلمة " لو" اذا كانت اسما فنقول : لوي ، غير انه من الكلمات المستعملة النسب الى اسم مكون من حرفين والحرف الثاني صحيح ، وهم يقولون هن بجواز تضعيف الحرف الثاني وعدم تضعيفه ، كأن ننسب الى كلمة (كم) ، فنقول كمي أو كمِيّ .

10 – الاسم المحذوف الآخر :

ان كان آخر الاسم محذوفاً فإننا ننظر :

ص145

 أ ـ ان رجع في التثنية او جمع المؤنث وجب ارجاعه عند النسب فنقول :

أبٌ = أبويّ . (المثنى : أبوان بإرجاع اللام ).

أخ = أخوي . (المثنى : اخوان ).

سنة = سنوي او سنهي (الجمع : سنوات او سنهات ).

أخت – اخويّ (الجمع : اخوات ).

ب ـ فإن لم يرجع الحرف الأخير المحذوف في التثنية او جمع المؤنث السالم جاز رده عند النسب وجاز عدم رده ، فنقول :

يدٌ – يديّ او يدويّ . دمٌ – دميٌ او دموي .

شفة – شفي او شفهي او شفوي . (الأغلب ان الحرف الأخير المحذوف هو الهاء ومنهم من يرى انه واو ).

ح – ان حذف الحرف الأخير وعوض عنه ألف وصل جاز رده عند النسب وعدمه ، فنقول :

ابن – ابني وبنوي .

ثانياً : التغييرات التي تحدث داخل الاسم :

1 – العين المحركة بالكسر :

عرفنا ان ياء النسب المشددة تقتضي كسر الحرف الذي قبلها . فإذا كان

ص146

 الاسم ثلاثيا مكسور العين ، وجب قلب هذه الكسرة فتحة حتى لا تتوالى كسرتان ، فنقول :

دُئِل = دُؤَلِي . مَلِك = مَلَكيّ . إبل = إبَليّ .

2 – الياء المشددة داخل الاسم :

اذا كان قبل آخر الاسم ياء مشددة مكسورة ، اي انها مكونة من يائين ، الأولى ساكنة والثانية مكسورة ، فإنه يجب حذف الياء الثانية المكسورة والابقاء على الياء الساكنة ، فنقول :

سَيَّد = سَيِّدِيّ . طَيّب = طَيْبيّ .

3 – ياء فَعِيلة :

اذا كان الاسم على وزن " فعيلة " فان ياءه تتعرض لما يلي :

أ ـ اذا كانت العين صحيحة واللام صحيحة ، ولم تكن العين مضعفة ، فان هذه الياء تحذف ويفتح ما قبلها ، فنقول :

حَنِيفَة = حَنَفِيّ        .       بَديهة = بَدَهيّ .

( من الواضح أننا تاء التأنيث أولاً حسب القواعد السابقة ثم حذفنا ياء فعيلة وفتحنا ما قبلها .)

وقد ورد على غير  هذه القاعدة كلمات لم تحذف فيها الياء ، مثل :

سَليقَة = سَليقيّ . سَلِيمَة = سَلِيميّ .

ص147

 وهناك رأي حديث يجيز عدم حذف الياء مطلقاً بناء على عدد كبير من الكلمات واردة عن العرب ، وهو رأي لا بأس من العمل به ، وعليه نستطيع ان نقول :

طبيعة = طبيعي . بَديهَة = بَدِيهي .

ب ـ فاذا كانت العين مضعفة مثل (دقيقة) ، او كانت معتلة واللام صحيحة مثل (طويلة) ، فان الياء تبقى دون تغيير ، فنقول :

دقيقة = دقيقي . طويلة = طويلي .

4 – ياء فَعِيل :

اذا كان الاسم على وزن (فَعِيل ) فإن ياءه تتعرض لما يلي :

أ ـ اذا كان الاسم معتل اللام مثل " علي وعدي " ، وجب حذف الياء ، مع فتح ما قبلها ، مع ضرورة قلب اللام واواً ، فتقول:

علي = علوي . عدي = عدوي .

ب ـ واذا كان الاسم صحيح اللام لم تحذف الياء فنقول .

جميل = جَمِيلي . سمير ، سَمِيرِي .

5 – ياء فُعَيْلَة :

اذا كانت الاسم على وزن (فُعَيْلَة) فان ياءه تتعرض لما يلي :

أ ـ ان كانت العين صحيحة واللام صحيحة ، والعين غير مضعفة ، وجب حذف الياء ، فنقول :

ص148

جُهَيْنَة = جُهَنِي . قُرَيْظَة = قُرَظِي .

ب ـ ان كانت العين مضعفة مثل (جديدة) او كانت معتلة واللام صحيحة مثل (نويرة) ، بقيت الياء دون حذف ، فنقول :

جُدَيْدَة = جُدَيْدِي . نُوَيْرَة = نُوَيْرِي .

6 – ياء فُعَيل :

اذا كان الاسم على وزن " فُعَيل " وكان معتل اللام ، جب حذف الياء ، مع قلب لامه المعتلة واوا ، فنقول :

قُصي = قُصَوِيّ .

فاذا كانت اللام صحيحة لم تحذف الياء ، مثل :

رُدَيْن = رُدَيْنيّ .

وقد ورد سماعاً بحذف الياء مع صحة اللام :

قريش = قرشي . هذيل = هذلي .

7 – واو فَعُولة :

ان كان الاسم على وزن (فعولة) ، وكانت العين صحيحة غير مضعفة حذفت الواو وفتح ما قلبها ، مثل :

شنوءة = شنئي .

ص149

فان كانت العين معتلة مثل (قؤولة) ، او مضعفة مثل (ملولة) ، لم تحذف الواو ، فنقول :

قوولة = قوولي . ملولة = ملولي .

النسب الى جمع التكسير :

اذا كان الاسم جمع تكسير وجب ان ننظر الى ما يلي :

أ ـ ان كان الاسم دالاً على الجمع ، فالرأي الأغلب عند القدماء النسب الى المفرد ، فنقول :

طلاب = طالبي . دول = دولي . مدارس = مدرسي .

(معنى ذلك ان ما نسميه اليوم من قولهم : دولي ، انما هو خطأ على هذا الراي . غير ان الكوفيين يجيزون النسب الى جمع التكسير مطلقاُ ، وعليه فلا خطأ فيه .)

ب ـ فان لم يعد الاسم دالا على الجمع ، بأن انتقل الى الدلالة على مفردة ، وجب النسب اليه كما هو ، وذلك مثل :

الجزائر = الجزائري . (الجزائر هنا ليست جمعا وانما هي علم على الدولة العربية المعروفة ).

الأهرام = الأهرامي . (الأهرام هنا ليست جمع هرم وانما هي علم على الصحيفة العربية .)

ص150

 صيغ أخرى للنسب :

عرفت اللغة العربية صيغاً أخرى للدلالة على النسب ، غير الياء المشددة التي تحدثنا عنها ، وهذه الصيغ هي :

أ ـ فعال : للدلالة على النسب الى حرفة معينة ، مثل :

حداد ـ بقال ـ نجار ـ نحاس .

ب ـ فاعل وفعل : للدلالة على صاحب شيء ، مثل :

تامر : صاحب تمر . طاعم او طعم : صاحب طعام .

لابن او لبن : صاحب لبن .

صور شاذة من النسب :

وردت عن العرب اسماء منسوبة على غير القواعد التي فصلناها ، وعليك ان تعرف ما ورد في اللغة سماعاً لأنه هو المستعمل ، وأشهر هذه الأسماء ما يلي :

مرو = مَرْوَزيّ . الري = رَازِيّ . دَهر = دُهْرِيّ .

جلولاء = جَلُولي . أمية = أموي وأميتّي .

فوق = فوقاني . تحت = تحتاني . البصرة = بصري .

بادية = بدوي .

ص151