باب المُذَاكَرة:
حدثني علي بن محمد بن الحُسين الفارسي، حدثنا زيد بن سعيد الواسِطي، حدثنا يزيد بن هارون، وأبو عاصم النَّبِيل، عن كَهْمَس، عن ابن بُرَيْدة قال: قال عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -: تَدَاوَروا (1) وتذاكروا هذا الحديثَ، إلَّا تفعلوا يَدْرُس (2).
حدثني أبو سعيد السُّوسي، حدثنا عُقبة بن سِنان، حدثنا غَسَّان بن مُضَر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نَضْرة قال: كان أبو سعيد يقول: تداوَروا (3) وتذاكروا؛ فإنَّ الحديثَ يُذَكِّر الحديثَ (4).
حدثنا أبي، حدثنا أبو الخَطَّاب الحَسَّاني، حدثنا مالك بن سُعَير، ح وحدثنا الحَضْرَمي، حدثنا أبو بكر (5)، حدثنا وكيع، ح وحدثنا الحسن بن سَهْل العَدَوي، حدثنا علي بن الأزهر، حدثنا جَرِير، كلّهم عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد قال: تذاكروا؛ فإنَّ الحديثَ يَهِيج الحديثَ (6).
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عَون بن سلَّام، حدثنا شَرِيك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقمة قال: إحياءُ العلم المُذاكرة، وآفتُه النِّسيان (7).
حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان الغَزَّاء، حدثنا أحمد بن حَرْب المَوْصِلي، حدثنا أبو يحيى الحِمَّاني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقمة قال: تَذَاكَروا الحديثَ؛ فإنَّ ذِكْرَه حياتُه (8).
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا ضِرَار، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي إسرائيل (9)، عن عَطَاء بن السائب، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله قال: تَذَاكَرُوا الحديثَ؛ فإنَّ حياتَه مُذاكَرَتُه (10).
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا يحيى، حدثنا أبو عَوَانة، وخالد (11)، عن يزيد ابن أبي زِيَاد، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلى قال: إحياءُ الحديثِ مُذاكَرَتُه.
فقال له عبد الله بن شَدَّاد (12): رَحِمَك اللهُ، كم مِن حديثٍ حَسَنٍ قد ذَكَّرْتَنِيهِ! (13).
حدثني مُهَذَّب بن محمد المَوْصِلي، حدثنا إسحاق بن سَيَّار النَّصِيبِي، حدثنا مُعَلَّى بن أَسَد، حدثنا عبد الواحِد، عن الحَجَّاج، عن عَطَاء، عن ابن عبَّاس قال: إذا سمعتُم منِّي حديثًا، فتذاكروه بينكم، فإنَّه أجدر وأحرى ألَّا تنسَوه (14).
حدثنا ابن زُهَير (15) أبو الرَّبيع، حدثنا الحارثي، حدثنا عبد الله بن سِنان، حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس قال: تذاكروا الحديثَ، لا يتفلَّت منكم، إنَّه ليس بمنزلة القرآن، إنَّ القرآنَ محفوظٌ مجموعٌ (16).
حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، حدثنا عاصم بن علي، عن المَسْعودي، عن حَبِيب (17)، عن طَلْق بن حَبِيب قال: تذاكروا الحديثَ؛ فإنَّ الحديثَ يَهِيج الحديثَ (18).
وأنشدنا عُزَيْر بن سِمَاك الكِرْماني - وكان من حُفَّاظ الحديث - لعبد الله بن المُبَارك:
ما لَذَّتِي إلَّا رِوايَةُ مُسْنَدٍ ... قد قُيِّدَتْ بفَصَاحَةِ الألفاظ
ومجالسٌ فيها عليَّ سَكِينةٌ ... ومُذَاكَرَاتُ مَعاشِرِ الحُفَّاظ
نالُوا الفَضِيلَةَ والكَرَامةَ والنُّهَى ... مِن رَبِّهِم برِعايةٍ وحِفَاظ
لاظُوا (19) برَبِّ العَرْشِ لَمَّا أَيْقَنُوا ... أنَّ الجِنَانَ لِعُصْبَةٍ لُوَّاظِ (20)
حدثنا يعقوب بن مجاهد، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا أبو مُسْهِر قال: سمعتُ سعيد بن عبد العزيز يُعاتب أصحابَ الأوزاعي يقول: ما لكم لا تجتمعون؟! ما لكم لا تُذَاكِرُون؟! (21). (22).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في أ، حاشية س منسوبًا لنسخة: «تزاوروا»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة ومعزوًّا لنسخة طبقات السماع، وهو بمعنى التحاور والتذاكر.
(2) أي: يُمحى ويذهب أثره.
وهذا الأثر أخرجه الحاكم في «المستدرك» (324) من طريق يزيد بن هارون به، وقال: «صحيح على شرط الشيخين». وأخرجه الدارمي في «سننه» (650)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (26134)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 396)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (466)، وفي «شرف أصحاب الحديث» (ص: 94)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (687) كلهم من طريق كهمس بن الحسن به.
(3) في أ، حاشية س منسوبًا لنسخة: «تزاوروا»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة ومعزوًّا لنسخة طبقات السماع.
(4) أخرجه الدارمي في «سننه» (617)، والبغوي في «الجعديات» (1449) من طريق أبي مسلمة سعيد بن يزيد به. وأخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1820) من طريق أبي نضرة به.
(5) هو ابن أبي شيبة، والحديث في «مصنفه» (26133).
(6) أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (626) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (620)، وأبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ص: 539)، والحاكم في «المستدرك» (323)، وفي «معرفة علوم الحديث» (ص: 140)، والبيهقي في «المدخل إلى السنن الكبرى» (422)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1819)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (706) كلهم من طريق الأعمش به.
(7) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (2/ 101) من طريق عابس عن علقمة به.
(8) أخرجه أبو خيثمة في «العلم» (71)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: 141)، والبيهقي في «المدخل» (423)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (41/ 185) كلهم من طريق أبي يحيى عبد الحميد الحماني به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (627)، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 101)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1821) كلهم من طريق الأعمش به.
(9) هو الملائي.
(10) أخرجه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: 141) من طريق محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي به. وأخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (2/ 376 رقم 2675) -ومن طريقه كل من البيهقي في «المدخل إلى السنن الكبرى» (421)، والخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 94) - عن يحيى بن آدم به.
(11) «وخالد» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي.
(12) هو عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي المدني، وُلد على عهد النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء، مات بالكوفة مقتولًا سنة (81 هـ) وقيل: بعدها. «تقريب التهذيب» (3382).
(13) أخرجه الدارمي في «سننه» (626)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (36/ 93) كلاهما من طريق أبي عوانة به. وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (26138)، وأبو خيثمة في «العلم» (72)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (470)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (707) كلهم من طريق يزيد بن أبي زياد به.
(14) أخرجه الدارمي في «سننه» (631)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (467)، وفي «شرف أصحاب الحديث» (ص: 95) من طريق الحجاج بن أرطاة به.
(15) «ابن زهير» ليس في س، وأثبته من ظ وكأنه ضبب عليه، ك، أمنسوبًا لنسخة، ي، حاشية س منسوبًا لنسخة.
(16) أخرجه الدارمي في «سننه» (624)، والخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 95) كلاهما من طريق يعقوب بن عبد الله القمي به. وأخرجه الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (3/ 116) من طريق جعفر بن أبي المغيرة به.
(17) هو ابن أبي ثابت.
(18) أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 97) من طريق عاصم بن علي به.
(19) في حاشية أدون علامة: «لاذوا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع، ي. يقال: لظَّ به، إذا لزمه ولم يفارقه. «تاج العروس» (ل ظ ظ).
(20) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1846)، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: 41) كلاهما من طريق المصنف.
(21) الضبط بضم التاء وكسر الكاف من ك، وضبطه في ي بفتح التاء والكاف.
(22) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ص: 361) - ومن طريقه كل من الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1833)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (21/ 205) - عن أبي مسهر به.
